________________
___ . . . ६१० ..
. . . भगवतीमो धूमं सिवा, आवरिजइ वा, निदारिजइ वा ' हे जमाले ! नो खलु केवलिनः ज्ञानं दर्शनं वा शैले-पर्वते वा, स्तम्मे वा, स्तूपे वा-शिखरे आत्रियते-ईपत् विपते, निवार्यते-नितरां वार्यते-पतिहन्यते वा इति-'जय गं तुम जमाली! उत्पन्नगाणदंसणवरे अहा जिणे केवली भवित्ता केवलिअवकमेणेणं अवक्ते तो णं इमोई दो वागरणाई वागरेहि ?'-हे जमाले ! यदि खलु त्वम् उत्पन्नज्ञानदर्शनधरः अईन् जिनः केवली भूत्वा केल्यपक्रमणेन-केलिविहारेण अपक्रन्तो विहरसि तदा खलु इमे व्यासरणे प्रश्नो व्याकुरु ? उत्तरं ? वक्ष्यमाणप्रश्नद्वयस्य उत्तरं देहीति भावः । तदेव प्रश्नद्वयमाह-' सासए लोए जमाली ! असासए लोए जमाली !, सासए जोवे जमाली ! असासए जीवे जमाली।' हे जमाले ! किम् अयं लोक शाश्वतो वर्तते ? हे जमाले ! किं वा अयं लोक अनगारसे ऐसा कहा-'जो खलु जमालि ! केवलिस्स णाणे वा दंसणे वा सेलंसि वा, थंभंसि बा, थूभंसि वा आवरिजनइ बा, निवारिज्जा! हे जमाले ! केवलीको ज्ञान और दर्शन केवलज्ञान एवं केवलदर्शन-ये दोनों पर्वतमें, स्तम्भमें, अथवा स्तूपमें आवृत-थोडीसी भी रुकावटवाले नहीं होते हैं, और न इन दोनोंका इनसे प्रतिघातही होता है, सो 'जइणं तुमं जमाली उप्पण्णणाणदंसणधरे अरहाजिणे केवली भवित्ता केवलि अबक्कमणेणं अवकते तो णं इसाइं दो बागरणाई घागरेहि' हे जमाले ! यदि तुम उत्पन्न केवल ज्ञान और केवल दर्शनवाले अन्ति जिन केवली होकर केवलि विहारसे विचरण करते होतो इन दो व्याकरणोंका-प्रश्नोंका-उत्तर दो-वे दो प्रश्न ये हैं-'सासए लोए जमाली! असासए लोए जमाली ! सासए जीवे जमाली! असासए जीवे जमाली!' खतु जमाली ! केवलिस्स णाणे वा द सणे वा सेलंसि वा, भसि वा, थूमसि वा आवरिजद वा, निवारिजा" मादी ! सीतु वणज्ञान मन Bam દર્શન પર્વતમાં, સ્તંભમાં કે સૂપમાં આવૃત થતું નથી એટલે કે જ્ઞાનમાં પર્વતાદિ પણ આડખિલી રૂપ બની શક્તા નથી અને તેમના દ્વારા તે બંનેનું निवा२३ प ४२री तु नथी. “ जइ ण' तुमं जमाली उपपण्णणाणदसणपरे अरहा जिणे केली भवित्ता केवलो अबक्कमणेण अवक्ते तो ण इमाई दो वागरणाई वागरेहि" माली ने तमे उत्पन्न विज्ञान सने 40 દર્શનવાળા અહત જિન કેવલી થઈને કેવલિ વિહારથી વિચરણ કરતા હે, तो भा२१ मा में प्रश्नोन उत्तर मापी-" सासए लोए जमाली ! असामए लोए जमाली ! सोसए जीवे जमाली ! असासए जीवे जमाली!" मादी!