________________
प्रमैयचन्द्रिकाटीका श०९३०३३सू०३ देवानन्दानिवर्णिवर्णनम् ३९७ ऽपि यदार्यचन्दनया पुनः प्रनाजनकरणं तत्तत्रैवानवगतावगमकरणादिना विशेषज्ञानकरणार्थम्, यद्वा-निर्ग्रन्थीविषयकसकलाचारगोचरशिक्षणनिमित्तं तथा केशलुश्चनादिकं साध्व्या साध्वी एव करोतीतिख्यापनार्थमित्यवसेयम् , 'तएणं सा देवाणंदा अज्जा अज्जचंदणाए अज्जाए अतिय सामाइयमाइथाई एक्कारसअंगाई अहिज्जइ' तत खलु सा देवानन्दा आर्या आर्यचन्दनाया आर्याया अन्तिके समीपे सामायिकादीनि एकादश अङ्गानि अधीते 'सेस तं चेव जान सबदुक्खप्पहीणा' शेपं तदेव पूर्वाक्तरदेव यावत् बहुभिः चतुर्थपष्टाष्टमदशमादिभिर्विचित्रैस्तपःकर्मभिरात्मानं भावयन्ती बहूनि वर्षाणि जो देवानन्दाको आर्यचन्दना आय के द्वारा पुनः प्रव्रज्या देनेकी बात कही गई है, वह वहां विशेष ज्ञान करानेके लिये कही गई है। अथवा निर्ग्रन्थी विषयक जितना भी आचार गोचर है, उसके शिक्षण निमित्त कही गई है । तथा साध्वीका केशलुंचन आदि कार्य साध्वीही किया करती है, इस बातको प्रकट करने के लिये कही गई है। 'तएणं सा देवाणदा अज्जा अज्ज चंदणाए अज्जाए अंतियं सामायमाझ्याइं एक्कारसअंगाई अहिज्जइ' उस देवानन्दा आर्याने आर्यचन्दनाके पास धीरे २ सामायिक आदि ग्यारह अंगोंका अध्ययन किया, 'सेसं तं चेव जाव सव्वदुक्खप्पहीणा' यहाँ पर और बाकीका कथन सर्वदुःखप्रहीण तक पहिले जैसा कहा गया है, वैसा ही जानना चाहिये । तथा च उस आर्या देवानन्दाने चतुर्थभक्त, पष्ठ भक्त, अष्टम भक्त, दशम भक्त, आदि विचित्र तपस्याओंसे अपनी आत्माको भावित किया. और આર્યચંદનાએ ફરીથી તેને કેમ દીક્ષા આપી ? તેનું અહીં સ્પષ્ટીકરણ કરવામાં આવે છે તે વાત અહીં વિશેષ જ્ઞાન કરાવવા માટે કહેવામાં આવી છે. અથવા નિગ્રંથ વિષયક જે આચારો છે તે પ્રકટ કરવાને માટે કહી છે, તથા સાધ્વીના કેશનુ લુચન (લોચ) સાધ્વી દ્વારા જ થવું જોઈએ એ વાત પણ ते ४थन द्वारा प्रट ४२वामा मावी छ “तरण सा देवाणदा अज्जा अज्जचंदणाए अज्जाए तियं सामाइवमाइयाई एक्कारस अगाइ अहिज्जह" ત્યારબાદ તે દેવાનંદ આર્યોએ અર્ધચન્દના આર્યોની પાસે ધીમે ધીમે સામા यि मा मनियार भगानु अध्ययन ४यु. " सेसं तंचेव जाच सव्वदुक्ख. पहीणा" मही सोना मत ४२॥ सुधार्नु श्रीनु थन महत्तना ઉપર્યુક્ત કથન પ્રમાણે જ સમજવું, એટલે કે તેણે ચતુર્થભક્ત (એક ઉપવાસ) પણ ભક્ત (બે ઉપવાસ) અષ્ટ ભકત (ત્રણ ઉપવાસ) દશમ ભકત (ચાર ઉપવાસ) આદિ વિવિધ તપસ્યાઓથી પિતાના આત્માને ભાવિત કર્યો. અને