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भंगवतीस्त्र तव्यम् । पुनर्गाङ्गेयः पृच्छति- सभी भंते । नेरइया उब पति, अपओ भंते । नेरइया उज्जति ' अब ' सभो' ति इत्यरय आपत्वेन विभक्तिविपरिणामात 'सत्सु' इति सप्तमी विज्ञेया तेन-हे भदन्त ! किं सत्तु पूर्व विद्यमानेपु नरयिकेषु अन्ये नैरयिका उपपद्यन्ते किं वा असत्सु-अवियमानेपु मध्ये नैरयिका उपपबन्ते ? एवमेव ' सो अनुरकुमारा उवरज्जति जाव' किं सत्यु अमुरकुमारा उपपद्यन्ते ? किवा यावत असत्सु असुराकुमारा उपपद्यन्ते ? एकफि सत्सु नागरमानादिमानपति - पृथिवी कायिका केन्द्रिगढीन्द्रियत्रीन्द्रियचतुरिन्द्रियपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिक - मनुष्यवानव्यन्तरज्योतिपिका उपपयन्ते ? किंवा अन्यत्र नागकुमारादि
जति, असओ मंते ! नेरच्या उवजलि ' इस सत्र में 'सओ" यह शब्द आर्ष है, इसलिये यहां विभक्ति के विपरिणेल से "सत्तु" ऐसी सप्तप्ती विभक्तिका प्रयोग किया गया है ऐसा जानना चाहिये । __ इस तरह हल प्रश्न का ऐला अर्थ हो जाता है कि पहिले से नैरयिकोंके विद्यमान रहने पर अन्य नैरयिक उत्पन्न होते हैं या नैरयिकोंके नही विद्यमान रहने पर अन्य नैरपिक उत्पन्न होते हैं ? इसी तरहसे 'सओ असुरकुमारा उवमति जाव' अस्टुरकुमारों के रहने पर अन्य असुरकुमार उत्पन्न होते हैं ? या उनके नहीं रहने पर अन्य असुरकुमार उत्पन्न होते हैं ?
इसी तरहसे नागकुमार आदि भवनपतियोंके विद्यमान रहने पर, पृथिवीकायिक आदि एकेन्द्रियों के विद्यमान रहने पर द्वीन्द्रियसे
वे 74 असार महावीर प्रभुने सेवा प्रश्न पूछे छे है-" सओ भंते ! नेरइया उबवज्ज ति, अप्सओ भंते ! ने(इया उबयज्जति ? " मा सूत्रमा "सओ" मा २७१ मा छे. तेथी म विमतिना विपरिणामयी " सत्सु" આ સાતમી વિભક્તિના શબ્દને પગ થયે છે એમ સમજવું. આ પ્રશ્નનું તાત્પર્ય નીચે પ્રમાણે છે-નરકમાં નારકે વિદ્યમાન રહે ત્યારે અન્ય નારકે ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? કે નારક અવિદ્યમ ન રહે ત્યારે ત્યાં અન્ય નારક Gपन थाय छ १ मे प्रमाणे “सओ असुरकुमारा उबवज्ज ति, जाव" ઇત્યાદિ. અસુરકુમાર વિદ્યમાન છે ત્યારે અન્ય અસુરકુમારે ઉત્પન્ન થાય છે, કે અસુકુમાર અવિદ્યમાન હેય ત્યારે અન્ય અસુરકુમારે ઉત્પન્ન થાય છે? એ જ પ્રમાણે નાગકુમાર આદિ ભવનપતિ દેવો, પૃથ્વીકાયિક આદિ એકેન્દ્રિય અને દ્વિન્દ્રિથી લઈને વૈમાનિક પર્યન્તના જીવ વિદ્યમાન હોય