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प्रमेयचन्द्रिका रो० श०९ उ० ३१सू० ६ श्रुत्वाप्रतिपन्नावधिशानिनिरूपणम् ७२७
छाया-श्रुत्वा खलु भदन्त ! केवलिनो वा यावत् तत्पाक्षिकोपासिकाया वा केवलिप्रज्ञप्तं धर्म लभेत श्रवणतया ? गौतम ! श्रुत्वा खलु केवलिनो वा यावत् अस्त्येककः केवलिप्रज्ञप्तं धर्मम् , एवं या चैत्र 'अश्रुत्वा' वक्तव्यता साचैव श्रुत्वाऽपि' भणितव्या, नवरम् अभिलापः श्रुत्वेति, शेष तदेव निरवशेषम् यावत् यस्य खलु
- श्रुत्वाप्रतिपन्न अवधिज्ञानिविशेषवक्तव्यता:'सोच्चा णं भंते ! केवलिस्स वा जाव' इत्यादि ।
सूत्रार्थ-(सोचा णं भंते ! केलिस्स वा जाव तप्पक्खियउवासियाए वा केवलिपण्णत्तं धम्मं लभेज्जा सवणयाए) हे भदन्त ! केवली से या यावत् उनके पक्ष की उपासिका से केवलिप्रज्ञप्त धर्म को सुन करके क्या कोई जीव श्रवणज्ञानफलरूप से उसे प्राप्त कर सकता है ? (गोयमा) हे गौतम ! (सोच्चा णं केवलिस्त वा जाव अत्थेगइए केव लिपन्नत्तं धम्म एवं जा चेव असोच्चाए वत्तव्वया सा चेव लोच्चाए वि भाणियव्वा) केवली से या यावत् उनके पक्ष की उपासिका से केवलिप्रजप्त धर्म को सुन करके कोई जीव उसे श्रवणज्ञानफलरूप से प्राप्त करता है और कोई जीव उसे प्राप्त नहीं करता है, इस प्रकार जिस तरह से अश्रुत्वा के विषय में वक्तव्यता कही गई है उसी प्रकार की वक्तव्यता यहां श्रुत्वा के विषय में भी कहलेनी चाहिये। (नवरं अभिलावो सोच्चेति-सेसं तं चेव निरवसेसं जाव जस्स णं मणपज्जवनाणावर
થવા પ્રતિપન્ન અવધિજ્ઞાની વિશેષ વક્તવ્યતા– " सोच्चाणं भंते ! केवलिस वा जाव " त्या
सूत्रार्थ-(सोच्चाणं भंते ! केवलिस्स वा जाव तत्पक्खियबासियाए वा केवलिपण्णत्त धम्म लभेज्जा सवणयाए ?) 3 महन्त ! पक्षी पासे अथवा તેમના પક્ષની ઉપાસિકા પર્વતની પૂર્વોક્ત કેઈ વ્યક્તિ પાસે કેવલિપ્રજ્ઞસ ધર્મને શ્રવણ કરીને શું કઈ જીવ શ્રવણ જ્ઞાનફલરૂપે તેને પ્રાપ્ત કરી શકે છે? (गोयमा !) : गौतम! (सोच्चाणं केवलिस वा अत्थेगइए केवलिपण्णत्त धम्मं जा चेव असोचाए वत्तव्वया साँ चेव सोच्चाए वि भाणियव्वा ) पक्षी પાસે અથવા તેમના પક્ષની ઉપાસિકા પર્વતની કઈ પણ વ્યક્તિ પાસે કેવલિ પ્રમ ધર્મને શ્રવણ કરીને કેાઈ જીવ તે શ્રવણજ્ઞાન ફલરૂપે પ્રાપ્ત કરે છે અને કેઈ જવ તેને પ્રાપ્ત કરતું નથી. આ પ્રમાણે જેવી વક્તવ્યતા અત્યા (શ્રવણ કર્યા વિના) વિષે કરવામાં આવી છે એજ પ્રકારની વક્તવ્યતા અહીં श्रुत्वा (श्रवण शन) विष ५५५ समावी, (नवरं अभिलाओ सोच्चेत्ति सेसं