________________
ધરે
भंगर्वतीस्त्र व्यानि । गौतमः पृच्छति-'सिद्ध णं भंते ! किं पोग्गली, पोग्गले ?' हे भदन्त ! सिद्धः खलु किं पुद्गली, किं वा पुद्गल इति व्यपदिश्यते? भगवानाह-'गोयमा ! नो पोग्गली, पोग्गले ' हे गौतम ! सिद्धः खलु नो ' पुद्गली' इति व्यपदिश्यते तस्येन्द्रियायभावात् अपि तु 'पुद्गलः' इत्येव व्यपदिश्यते तज्जीवस्यापि पुद्गलसंज्ञकत्वात् । गौतमस्तत्र कारणं पृच्छति-' से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ जाव पोग्गले ? ' हे भदन्त ! तत् केनार्थेन एवमुच्यते-यावत् सिद्धः खलु नो पुद्गली, अपितु पुद्गल इति ? । भगवान् तत्र कारणमाह-'गोयमा! जीवं पडुच्च ' हे गौतम ! जीवं प्रतीत्य-आश्रित्य स्वजीवापेक्षया इत्यर्थः सिद्धः पुद्गल किन्तु जिन जीवों के जितनी इन्द्रियां हो उतनी इन्द्रियों की वहां अपेक्षा लेकर उनमें " पुद्गली" होने का कथन करना चाहिये। ___अब गौतमस्वामी प्रभु से ऐसा पूछते हैं-(सिद्धे णं भंते ! किं पोग्गली, पोग्गले) हे भदन्त ! सिद्ध जीव क्या पुद्गली कहे जाते हैं या पुद्गल कहे जाते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-(गोयमा) हे गौतम ! (नो पोग्गली पोग्गले ) सिद्ध पुद्गली नहीं कहे जाते हैं किन्तु पुद्गल कहे जाते हैं। पुद्गल नहीं कहलाने का कारण उनमें पौगलिक इन्द्रियों के सद्भाव होने का अभाव है। तथा सिद्ध जीव भी पुद्गल संज्ञा वाला है इसलिये वह स्वजीवापेक्षा से पुद्गल कहा जाता है। इसी बात को गौतमस्वामी प्रभु से ऐसा पूछते हैं-(से केणटेणं भंते ! एवं बुचइ जाव पोग्गले) हे भदन्त ! ऐसा आप किस कारण से कहते हैं-(गोयमा) हे જીને પાંચ ઈન્દ્રિયની અપેક્ષાએ પુલી કહેવા જોઈએ નહીં, પણ જેને જેટલી ઈન્દ્રિય હોય તેટલી ઈન્દ્રિયની અપેક્ષાએ તેમને પુલી કહેવા જોઈએ.
गौतम स्वामीना प्रश्न-(सिद्धे णं भते ! कि पोग्गली, पागले ? ) 3 ભદન્ત! સિદ્ધ જીવને પુલી કહી શકાય કે પુલ કહી શકાય?
भडावीर प्रभुना उत्त२-“ गोयमा !” . गौतम ! " नो पोग्गली, पोग्गले" सिद्ध ने पुद्दी ही शय नही, पर युदर ४डी शय छे. તેમને પુલી નહીં કહેવાનું કારણ એ છે કે તેમનામાં પૌલિક ઈન્દ્રિ સદભાવ હોતું નથી. તથા સિદ્ધ જીવ પણ પુદ્ગલ સંજ્ઞાવાળે છે, તે કારણે સ્વજીવાપેક્ષાએ તેને પુલ કહી શકાય છે. એજ વાત સૂત્રકાર ગૌતમ સ્વામીના પ્રશ્ન અને મહાવીર પ્રભુના ઉત્તર દ્વારા પ્રકટ કરે છે–
गौतम स्वामीना प्रश्न-(से केणणं भंते ! एवं वुच्चई जाव पोग्गळे) હે ભદન્ત ! આપ શા કારણે એવું કહે છે કે સિદ્ધ પુલી નથી, પુલ છે?