________________
प्रमेयश्चन्द्रिका रीका श०८ उ०१० स्४ पुद्गलास्तिकायस्वरूपनिरूपणम् ५०३ पश्च भवन्ति न शेपास्त्रयः, इत्यभिप्रायेण भगवानाह-' गोयमा ! सिय दव्यं १, सिय दव्यदेसे २, सिय दवाइ३, सिय दबदेसा४, मिय दव्वं च दबदेसे य ५, नो दवं च दबदेसा य ६, सेसा पडिसेहेयव्या' हे गौतम ! द्वौ पुद्गलास्तिकायप्रदेशौ स्यात् कदाचित् द्विपदेशिकस्कन्धतया परिणतिदशायां गुणपर्याययोगिरूप मेकं द्रव्यं स्याताम् १, एव स्यात् कदाचित् द्वयणुकस्कन्धभावप्राप्तयोरेवतयोद्रव्यान्तरसम्बन्धदशायां तौ द्रव्यदेशः स्याताम्२, एवं स्यात् कदाचित् तौ द्वावपि भेदेन व्यवस्थितिदशायां द्रव्ये स्याताम् ३, एवं स्यात् कदाचित् तावेव द्वौ तरह यहां पर दो पुद्गलास्तिकायप्रदेशों के विषय में भी आठ प्रश्न पूर्वोक्तरूप से कर लेना चाहिये। ___अब इन आठ प्रश्नों में से कौन २ से प्रश्न इस विषय में मान्य किये गये हैं-इस बात को सूचित करने के लिये प्रभु गौतम से कहते हैं-(गोयमा) हे गौतम ! (सिय दव्वं १, सिय दव्वदेसे २, सिय दवाई ३, सिय दव्यदेसा ४, सिय दवं य दबदेसे य) पुद्गलास्तिकाय के दो प्रदेश किसी अपेक्षा एक द्रव्यरूप हैं, और किसी अपेक्षा द्रव्यदेशरूप हैं-तात्पर्य इस का ऐसा है-जब पुद्गलास्तिकाय के दो प्रदेश विप्रदेशिकस्कन्धरूप से परिणत होते हैं-तब वे उस स्थिति में गुणपर्यायवाले एक द्रव्य हो जाते हैं । तथा व्यणुक स्कन्धरूप से प्राप्त हुए वे जबकिसी अन्य द्रव्य के साथ मिल जाते हैं उसदशा में के एक द्रव्यदेश हो जाते हैं। तथा जब वे दोनों स्वतन्त्ररूप से अलग २ रहते हैं-तप वे दो द्रव्य रूप हो जाते हैं ३। तथा-जब वे दयणुकस्कन्धरूप परिणति को प्राप्त
કરવામાં આવ્યું છે, તે હવે સૂત્રકાર નીચે પ્રમાણે ઉત્તરરૂપે પ્રકટ કરે છે
(गोयमा !) हे गौतम ! " सिय दब , सिय दबदेसे, सिय व्वाइ, सिय दबदेसा, सिय व्यं च व्वदेसे य) पुरास्तियन में प्रदेश प्रभु દૃષ્ટિએ વિચાર કરતા એક દ્રવ્યરૂપ છે, અને અમુક દષ્ટિએ વિચાર કરતા દ્રવ્યદેશ રૂપ પણ છે આ કથનનું સ્પષ્ટીકરણ આ પ્રમાણે સમજવું-જ્યારે પતલાસ્તિકાયના બે પ્રદેશ દ્વિદેશિક સ્કન્ધરૂપે પરિણમે છે, ત્યારે એ સ્થિતિમાં તેઓ ગુણ પર્યાયવાળા એક દ્રવ્યરૂપ થઈ જાય છે તથા હયણુક (બે અણુવાળા) સ્કલ્પરૂપે પરિણમેલા તે બે પ્રદેશે જ્યારે અન્ય દ્રવ્યની સાથે મળી જાય છે, ત્યારે (તે પરિસ્થિતિમાં) તેઓ એક દ્રવ્યદેશરૂપ થઈ જાય છે તથા જ્યારે તેઓ અને સ્વત ત્રરૂપે અલગ અલગ રહે છે, ત્યારે તેઓ બે દ્રવ્યરૂપ થઈ જાય છે. તથા જ્યારે તેઓ કયણુક સ્કન્ધ રૂપે પરિણત થતા નથી, પણ દ્રવ્યાં