________________
३९०
भगवती सूत्रे शरीरप्रयोगवन्धो भवति ' दरिसणावरणिज्जकम्मासरीरप्पओगवंधे णं भंते ! कस्स कम्मस्स उदएणं ' गौतमः पृच्छति - हे भदन्त । दर्शनावरणीय कार्मणशरीरप्रयोगवन्धः खलु कस्य कर्मण उदयेन भवति ? भगवानाह - ' गोयमा ! दंसण परिणीययाए ' हे गौतम ? दर्शनप्रत्यनीकतया, दर्शनस्य चक्षुर्दर्शनादे. स्वद्वतां वा या प्रत्यनीकता प्रतिकूलता तयेत्यर्थः ' एवं जहा णाणावरणिज्जं ' एवमुक्तरीत्या यथा ज्ञानावरणीयं ज्ञानावरणीयकार्मणशरीरमयोगवन्धविपये प्रतिपादितं तथैव अत्रापि प्रतिपत्तव्यम्, 'नवरं दंसणनामघेत्तं ' नवरं विशेषस्तु ज्ञानावर
अब गौतमस्वामी प्रभु से दर्शनावरणीयकार्मणशरीरप्रयोगवध कैसे होता है इस बात को पूछते हैं - ( दरिक्षणावर णिज्जकम्मासरीरप्पओगबंधेण भंते ! कस्स कम्मस्स उदपणं ) इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - ( गोयमा ) हे गौतम! ( दंसणपडिणी याए ) दर्शन चक्षुर्दर्शनादि अथवा चक्षुर्दर्शनादिवालों में प्रतिकूल आचरण करने से, ( एवं जहा णाणावर णिज्जं ) इस प्रकार जैसे ज्ञानावरणीयकार्मशरीरप्रयोग के बंध में जो कारण कहे गये हैं उन्हीं कारणों को दर्शन के विषय में करने से, दर्शनावरणीयकार्मणशरीरप्रयोग का बंध होता है। सात्पर्य - ऐसा है कि जिस प्रकार ज्ञानावरणीयकार्मणशरीरप्रयोगबंध में ज्ञानप्रत्यनीकता, ज्ञाननिहवता, ज्ञानान्तराय, ज्ञानप्रद्वेष, और ज्ञानात्याशातना और ज्ञानविसंवादनयोग ये छह पाह्य कारण कहे गये हैं उसी प्रकार से यहां पर भी दर्शनप्रत्यनीकता दर्शननिहवता, दर्शनान्तराय,
ઉદયથી કરેછે હવે ગૌતમસ્વામી દનાવરણીય કના વિષયમાં પણ એવેાજ પ્રશ્ન पूछे छे - ( दरिसणावर णिज्जकम्मा घरोरप्पओगव घे णं भंते ! कस्स कम्मर उदपणं ? ) હે ભદન્ત! દશનાવરણીય કાણુશરીરપ્રયેાગખંધ કયા કર્મીના ઉદયથી થાય છે ? महावीर अलुनो उत्तर- " गोयमा ! " हे गीतभ ! ( दंसणपडिणीययाए ) દન પ્રત્યેનીકતાથી એટલે કે ચક્ષુદશનાદિ અથવા ચક્ષુદશનાદિવાળાજના પ્રત્યે अतिस आयर खाथी, " एवं जहा णाणावर णिज्जं " તથા જ્ઞાનાવરણીય કાણુ શરીર પ્રયાગમધમાં જે કારણેા કહેવામાં આવ્યાં છે તે કારણેા દનના વિષયમાં કરવાથી દશનાવરણીય કાણુ શરીર પ્રયાગના ખાંધ થાય છે આ કથનના ભાવાર્થ એવા છે કે-જેમ જ્ઞાનાવરણીય કામણુ શરીર પ્રત્યેાગ ખંધમાં જ્ઞાનપ્રત્યેનીકતા, જ્ઞાનનિહ્નવતા, જ્ઞાનાન્તરાય, જ્ઞાનપ્રદ્વેષ, જ્ઞાનાત્યાશાતના અને જ્ઞાનવિસવાદન ચૈાગ, એ છ ખાદ્ય કારણેા કહેવામાં આવ્યાં છે, એજ પ્રમાણે દશનાવરણીય કાણુ શરીર પ્રયાગમ ́ધમાં પણ દનપ્રત્યેનીકતા, द्दर्शननिह्नवता, दर्शनान्तराय, दर्शनप्रद्वेष, दर्शनात्याशतना, तथा दर्शनविस