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भगवती सूत्रे
प्राणानुकम्पया, भूतानुकम्पया एवं यथा सप्तमशते दामोदेशके यावत् अपरितापनतया, सातावेदनीय कार्मणशरीरप्रयोगनाम्नः कर्मण उदयेन सातावेदनीय कार्मणः यावत् बन्धः। असातावेदनीयपृच्छा, गौतम ! परदुःखनतया, परशोचन तया दर्शन का अपलाप करने से, दर्शनवर्धक साधनों में अन्तराय डालने से दर्शन के साथ प्रद्वेष करने से, दर्शन की आशातना करने से, दर्शन धारक जीवों के साथ विसंवाद करने से, जन्य दर्शनावरणीय कर्म के उदय से दर्शनावरणीयकार्मणशरीरप्रयोग का बंध होता है । इस तरह यहां पर जैसे ज्ञानावरणीय के कारण कहे गये हैं- वैसे ही कारण दर्शनावरणीय कर्म के भी जानना चाहिये । परन्तु उन कारणों को यहां पर दर्शन के विषय में लगाकर कहना चाहिये । (सायावेयणिज्जकम्मा सरीरप्पओगबंधे णं भंते ! कस्स वम्मस्स उदपणं ) हे भदन्त ! सातावेदनीयकार्मण शरीर प्रयोगबंध किस कर्म के उदय से होता है ? (गोमा ) हे गौतम ! ( पाणाणुकंपयाए, भूयाणुकंपयाएं, एवं जहा सन्तमसए दुसमोदेसए जाव अपरियावणयाए, साधावेयणिज्जकस्मासरोरप्पओगनामाए कम्मस्त्रउद्एणं सायावेयणिज्जकम्मा जाव बंधे ) प्राणियों के ऊपर दया करने से, भूतों के ऊपर दया करने से इत्यादि जिस रूप से सप्तमशतक के दुःपमा उद्देशक में कहा गया है । उसी तरह से यहां पर कहना चाहिये यावत् उनको परितापं नहीं करने
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વાથી, દનની સાથે પ્રદ્વેષ કરવાથી, દનની અશાતના કરવાથી અને દર્શન ધારક જીવાની સાથે વિસંવાદ કરવાથી જન્ય દનાવરણીયકર્મના ઉદયથી દનાવરણીય કામ ણુશરીરપ્રયાગના અધ થાય છે. આ રીતે જેવાં જ્ઞાનાવરણીયનાં કારણેા કહેવામાં આવ્યાં છે, એવાં જ કારણેા દનાવરણીયમા સમજવાના છે. પરન્તુ જ્ઞાનાવરણીયના આલાપકમાં ज्ञान' पहने पहले " दर्शन " પુત્ર મૂકવાથી દશનાવરણીયના આલાપક બની જાય છે.
( सायावेयणिज्जकम्मासरीरप्प ओगबधे णं भंते कस्स कम्मस्स उदपणं १ ) હૈ ભદન્ત ! સાતાવેદનીય કામ ણુશરીરપ્રયાગ ધ કયા કર્મીના ઉત્ક્રયથી થાય છે ? ( गोयमा 1 ) डे गीतभ ! ( पाणाणुकंपयाए, भूयाणुकंपयाए, एवं जहा सत्तमसए
मोसए जात्र अपरियावणयाए, खायावेयणिज्जकम्मासरीरप ओग नामाए कम्मस्स उदरणं सायावेयणिज्जकम्मा जात्र बघे ) " आणीओ उपर हया १२वाथी, भूतो ઉપર દયા કરવાથી ” ઈત્યાદિ સાતમાં શતકના દુષમા ઉદ્દેશકમા · પરિતાપના નહીં કરવા ” પન્તના જે જે કારણેા કહ્યાં છે તે કારણાથી જન્ય સાતાવેદ નીયનામ કર્મના ઉદ્દયથી સાતાવેદનીય કાણુ શરીરપ્રયાગ'ધ થાય છે.
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