________________
भगवतीस्त्रे गृह्णाति, तदा प्रथमसमये उत्पत्तिस्थानगतान शरीरप्रायोग्यपुढलान् गृह्णात्येव इत्येवं प्रथमसमयापेक्षया सर्वबन्ध', ततो द्वितीयादिचु समयेषु तान् गृह्णाति, विसृजति चेत्येवं द्वितीयादिसमयापेक्षया देशवन्धः, तथा च एवमौदारिकस्य देशवन्धोऽप्यस्ति, सर्ववन्धोऽप्यस्ति, इतिभावः । गौतमः पृच्छति-'एगिदियओरालियसरीरप्पओगबंधेणं मंते ! कि देशवन्धे, सव्वबंधे ?' हे भदन्त ! एकेन्द्रियौदारिकशरीरप्रयोगवन्धः खलु किं देशवन्धो भवति ? किं वा सर्ववन्धो भवति ? भगवानाह-एवं चेव' हे गौतम! एवञ्चैव उक्तौदारिकशरीरप्रयोगवन्धवदेव एकेन्द्रियौदारिकशरीरउसे ग्रहण भी करता है और छोड़ता भी है। इसी तरह से जब यह जीव पहिले शरीर को छोड़ करके दूसरे शरीन को ग्रहण करता है, तब वह प्रथम समयमें उत्पत्ति स्थानगत शरीरयोग्य पुद्गलों को तो केवल ग्रहण ही करना है, इस तरह प्रथम समय की अपेक्षा यह जो ग्रहण करता है वह सर्वबंध है । बाद में द्वितीयादिक समयों में वह उन्हें ग्रहण भी करता है और छोडता भी है-इस तरह से जो ग्रहण करना और छोड़ना है वह द्वितीयादि समयों की अपेक्षा देशबंध है। तथा च-इस तरह से यह औदारिकका देशबंध भी होता है और सर्व बंध भी होता है । अव गौतम प्रभुसे ऐसा पूछते हैं-' एगिदिय ओरालिय सरीरप्पओगधेणं भंते ! किं देसवंधे, सव्यवधे' हे भदन्त ! एकेन्द्रिय औदारिक शरीर प्रयोगध देशव धरूप होता है या सर्व धरूप
ઘી આદિને ગ્રહણ કરે જ છે, પણ પછીના સમયમાં તેને ગ્રહણ કરે છે પણ ખરાં અને છેડે છે પણ ખરાં. એજ પ્રમાણે જ્યારે જીવ પહેલા શરીરને છેડીને બીજા શરીરને ગ્રહણ કરે છે, ત્યારે તે પ્રથમ સમયે ઉત્પત્તિ સ્થાનગત શરીરગ્ય પુલેને તે અવશ્ય ગ્રહણ કરે જ છે, આ રીતે પ્રથમ સમયની અપેક્ષાએ તે જે ગ્રહણ કરે છે તે સર્વધરૂપ હોય છે. ત્યારબાદ દ્વિતીયાદિ સમયમાં તે તેમને ગ્રહણ પણ કરે છે અને છેડે છે પણ ખરે. આ રીતે જે ગ્રહણ કરવા અને છોડવાનું થાય છે તે દ્વિતીયાદિ સમયની અપેક્ષાએ દેશબંધરૂપ છે. આ રીતે આ ઔદારિકન દેશબંધ પણ થાય છે અને સર્વબંધ પણ થાય છે.
व गौतम स्वामी महावीर प्रभुने सेवा प्रश्न पूछे छे 3-(एगि दिय ओरालियसरीरप्पओगबधे ण भंते ! कि देसबधे, सबबंधे ?) 3 महन्त ! એકેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર પ્રયોગ બંધ શું દેશબંધ રૂપ હોય છે, કે સર્વબંધ રૂપ હોય છે?