________________
२१६
भगवतीस्पे णानां वेदनादीनां बाहुल्यं प्रतिपादितम् , समुन्यमानानाम्-शरीराद्वहि जीवप्रदेशप्रक्षेपलक्षणं समुद्घातं जच्छतां जीवप्रदेशानां वन्धः रचनादिविशेषः समुत्पधते । अत्र शरीरबन्धपरतावे जीवप्रदेशानामित्यभिधानमसङ्गतम् इति नाशङ्कनीयम् तत्मस्तावेऽपि “ तात्स्थ्यात् तद्वयपदेशः” इतिन्यायांमश्रित्य तस्य जीवप्रदेशाश्रितसैजसकागणशरीरप्रदेशानामित्यर्थात् 'शरीरबन्धः' इति, पक्षान्तरे तु समुद्घातेन विक्षिप्य संकोचितानासुपसर्जनीकृततैजसादिशरीरमदेशानां जीमदेशानामेवेति बोध्यम् , स प उपर्युक्तः पूर्वप्रयोगपत्ययिको बन्धः प्रज्ञप्तः। गौतमः पृच्छति-' से किं तं पडु नप्पभोगपच्चइए ? ' हे भदन्त ! अथ कः किंस्वरूपः स प्रयुतान्नप्रयोगप्रत्ययिको बन्धः ? ' भगवानाह-' पड्डुप्पन्नप्पओगपच्चइए जंणं
है। तथा "तेषु तेषु कारणेषु" इल पद द्वारा समुद्घातके कारण वेदना आदिकों की बहुलता कही गई है। यहां पर ऐली आशंका नहीं करनी चाहिये कि यहां शरीर बंध प्रस्ताव के समय में जीवप्रदेशों का कथन असंगत है-क्यों कि शरीर बध प्रस्ताय नी "तात्स्थयात् तस्यपदेशः" इस नियम को आलित करके जीनादेशाश्रित तैजस और कार्मण शरीरों के प्रदेशों को लिया गया है। इससे ऐसा निष्कर्ष निकलता है कि वेदना आदि सलुद्घातरूप जीव के व्यापार निमित्त से हुआ जीव प्रदेशाश्रित तैजस कार्मण शरीर का बंध, वह पूर्वप्रयोगप्रत्ययिक बंध है। " शारीर बंध '' इस पक्षान्तर में तो समुद्घान से प्रदेशोंको विखेर करके पुनः उन्हीं विखरे हुए जीव प्रदेशों का कि जिनमें तैजसादि शरीरप्रदेश गौणरूप किये गये हैं जो बध है वह शरीरिबन्ध है।
५४८ ४२पामा मापेर छ. तथा “ तेषु तेषु कारणेषु" मा सूत्रांश द्वारा वहना આદિ સમુઘાતના કારણોની બહુલતા પ્રકટ કરવામાં આવી છે. અહીં એવી આશંકા કરવી જોઈએ નહીં કે અહીં શરીરબંધ પ્રસ્તાવને સમયે જીવપ્રદેશનું ४थन असत छ, १२८ शरी२५ प्रस्तावमा ५ " तास्थ्यात तद्वयपदेशः" આ નિયમને આધારે જીવપ્રદેશાશ્રિત તૈજસ અને કાશ્મણ શરીરના પ્રદેશને લેવામાં આવ્યા છે તેથી એ વાત સિદ્ધ થાય છે કે વેદના આદિ સમુદૃઘાત રૂપ જીવના વ્યાપારને કારણે થયેલે જીવપ્રદેશાશ્રિત તૈજસ અને કાર્મણ શરી
तो मध, प्रया। प्रत्ययि ५४ छे “ शरीरवध” या पक्षान्तरमा तो તે સમુદ્રઘાતથી પ્રદેશને વિખેરી નાખીને ફરીથી તે વિખરાયેલા જીવ પ્રદેશને કે જેમાં તેજસ આદિ શરીર પ્રદેશ ગૌણરૂપ કરાયા છે–જે બંધ છે તેનું નામ શરીર બંધ છે.