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प्रम यश्चन्द्रिका टीफा श० ८ उ०९ सू० ३ प्रयोगवन्धनिरूपणम् २११ वंधेय, सव्यसाहणणावंधे य' तद्यथा-देशसंहननवन्धश्च, सर्वसंहननवन्धश्च, तत्र देशेन देशेस्य संघातीभवनरूप (एकोभवनरूप) संहननलक्षणो बन्धः सम्बन्धः शकटाङ्गादीनामिवेति देशसंहननबन्धः, एवं सर्वेण सर्वस्य संहननरूपसङ्घीभवनलक्षणो वन्धः सम्बन्धो नीरक्षीरादीनामिव सर्वसंहननबन्धः, गौतमः पृच्छति-से किं तं देस साहणणावंधे ?' भदन्त ! अथ का खलु स देशसंहननवन्धः प्रज्ञप्तः ? 'देससाहणणावंधे जणं सगड रह जाण जुग्ग गिल्लि थिल्लि सीयसंदमाणिया लोही-लोहकडाह-कडच्छुयाऽऽसण सयण-खंभ-भंडमत्तोवगरणमाईणं देससाहणणाप्रकार का कहा गया है-जो इस तरह से है-(देस साहणगावधे य सव्यसाहणणा बंधे य) एक देश संहननबंध और दूसरा सवे संहनन बंध किसी एक वस्तु के अपने एक देश से किसी दूसरी वस्तु के एक देश के साथ परस्पर में संबंधित होना इसका नाम एक देश संहनन पंध है। जैसे शकट-गाढ़ी आदि के अवयवों में होता है। सर्वरूप से दुसरे द्रव्य के साथ संबंधित होना इसका नाम सर्व संहननबंध है। जैसे-दुध और पानी में होता है । सर्व संहननबंध में दोनों पदार्थ आपसमें एक मेक हो जाते हैं और देशसंहननबंध में ऐसा नहीं होता है। इसी बात को गौतम प्रभु ले पूछते हैं-(से किं तं देससंहणणा बंधे ) हे भदन्त ! देशसंहनन बंध क्या है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं( देससंहणणा बंधे जंगंसगडरहजाणजुग्गमिल्लिपिल्लिलीय संदमाणिया
___ मडावीर प्रभुना उत्तर-( साहणणा बंधे दुविहे पण्णत्ते-तजहा) गैातम । सहनन ना नाय प्रभारे मे २ छ-( देवमाहणणा बंधे य, सवसाहणणावधे य) (१) देशसहनन म मन (२) स स इनन म કેઈ એક વસ્તુના એક દેશ (અંશ)ને બીજી વસ્તુના એક દેશની સાથે આપસમાં સંબંધ થવો, તેનું નામ એક દેશસંહનન બંધ છે. જેમ કે ગાડી આદિના અવયમાં એવું બને છે. સર્વ રૂપે બીજા દ્રવ્યની સાથે સંબંધિત થવું તેનું નામ સર્વસંહનન બંધ છે, જેમ કે દૂધ અને પાણીમાં એવો બંધ થાય છે. સર્વ સંહનન બંધમાં બન્ને પદાર્થ આપસમાં એક–રૂપ થઈ જાય છે. દેશસંહનામાં બ ધમાં એવું બનતું નથી. એજ વાતનું વધુ સ્પષ્ટીકરણ નીચેના પ્રશ્નોત્તર દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે.
गौतभाभीनी प्रश्न-(से कि त देससंङ्गणा बधे ) महन्त ! शस. નન બંધનું સ્વરૂપ કેવું છે? તેને ઉત્તર આપતા મહાવીર પ્રભુ કહે છે કે(देख सहणणा वधे जं णं सगडरहजाणजुग्गगिला भिल्लिसीयसंदमाणिया लोही,