________________
अमेयचन्द्रिका टीका श.८ उ.२ सू.४ ज्ञानभेदनिरूपणम्
३२३ न्द्रियव्यञ्जनावग्रहः, इत्यादि । किन्तु नवरम् विशेषः पुनरय वोध्या-तत्राभिनि वोधिकज्ञानप्रसङ्गे अवग्रहादीनाम् एकाथिकः समानार्थकः शब्द:-अवग्रहणता, अवधारणता, श्रवणता, अवलम्बनता, मेधा' इत्येवंरूपः ईहादेरपि कथितः सः अत्र मत्यज्ञाने तद्वर्जितम् यावत्-ईहा-अबायः नोइन्द्रियधारणापर्यन्तं वक्तव्यम्, सैपा धारणा कथिता, तदेतत्-मत्यज्ञानम् कथितम् । गौतमः पृच्छति-से कि त सुयअन्नाणे ?' हे भदन्त ! अथ किं तत् श्रुताज्ञानं कियत्मकारक श्रुताज्ञानमुच्यते ? भगवानाह-जं इमं अन्नाणिएहि मिच्छादिहिएहिं जहा नंदीए, जाव चत्तारि वेदा संगोवंगा, सेत्तं सुयअन्नाणे' हे गौतम ! यदेभिः अज्ञानिभिः 'नवरं' विशेषता इस प्रकारसे हैं वहाँ पर नंदीनूत्र में आभिनियोधिक ज्ञानके प्रसङ्गमें अवग्रहादिकोंके एकार्थक पांच नाम इस प्रकारसे कहे गये हैं अवग्रहणता १, अवधारणता २, श्रवणता ३, अवलम्बनता ४, मेधा ५, इसी तरहसे ईहा, अवाय और धारणा इनके भी ५-५ पर्यायरूप नाम कहे गये हैं सो इन पांच २ नामोंको छोडकर मत्यज्ञानके प्रकरणमें ईहा, अवाय और नोइन्द्रिय धारणा तक वहांका सव प्रकरण कहना चाहिये । इस प्रकारसे यह धारणा कही और धारणाका प्रकरण समाप्त होते ही मत्यज्ञानका प्रकरण भी समाप्त हो जाता है, ऐसा जानना चाहिये । अब गौतमस्वामी प्रभुसे पूछते हैं 'से कि त सुय अन्नाणे' हे भदन्त ! श्रत अज्ञान कितने प्रकार का कहो गया है ? उत्तरमें प्रभु रहते हैं 'जं इमं अन्नाणिएहिं मिच्छादिहिएहिं जहा नंदीए जाव चत्तारि वेदा सगोवंगा, सेत्तं सुयવ્ય જનાવગ્રહ, ૪ સ્પેશેન્દ્રિય વ્ય જનાવગ્રહ ઇત્યાદિ “ના વિશેષપણુ એ છે કે ત્યાં નદીસત્રમાં આમિનિબેધિક જ્ઞાનના પ્રસગમાં અવગ્રહાદિકાને એકાઈક પાચ નામ નીચે પ્રમાણે કહેલા છે- અવગણતા ૧. અવધારણતા ૨, શ્રવણતા ૩, અવલંબનતા ૪, મેધા ૫, તેમજ ઈહા, અવાય, અને ધારણ તેના પણ પાંચ પાંચ નામ કહેલા છે એ પાંચ નામેાને છોડીને મત્યજ્ઞાનના પ્રકરણમાં ઈહા, અવાય અને ઇન્દ્રિય ધારણું પર્યત ત્યાંનું સમગ્ર પ્રકરણ સમજી લેવું આ રીતે આ ધારણું કહી અને ધારણાનુ પ્રકરણ સમાપ્ત થતા મત્યજ્ઞાનનું પ્રકરણ પણ સમાપ્ત થાય છે. ગૌતમ સ્વામી ફરી भगवानने छे छे ?- से किं तं मुयअन्नाणे' हे भगवन! श्रतज्ञान l ४।२नु परेव छ ? .- 'जं इमं अन्नाणिएहि मिच्छादिट्टिएहिं जहा नंदीए जाच चत्तारि वेदा स गोवंगा से तं मुय अन्नाणे' हे गौतम ! श्रुतासान यार