________________
प्रमेयचन्द्रिका टीका श. ७ उ ७ सु. ३ छद्मस्थादिनिरूपणम्
मणूसेजे भविए अण्णयरेसु देवलोएसु " हे भदन्त | आधोऽधिकः=नियतक्षेत्रविषयकावधिज्ञानी खलु मनुष्यः यः अन्यतरेषु = एकतमेषु देवलोकेषु देवतया उत्पत्तुं भव्यो योग्यो वर्तते, स खलु क्षीणभोगी मनुष्यः पुरुपकार-पराक्रमादिभिः विपुलभोग भोगान् भोक्तुं नो प्रभुः न समर्थः इति प्रश्नाशयः, भगवान् उत्तरयति - ' एवं चेव, जहा छउमत्थे जाव - महापज्जवसाणे सव' हे गौतम ! एवं चैव पूर्वोक्तव देव यथा छद्मस्थः, छद्मस्थपुरुषविषये यावत् भोगी पुरुषः भोगं परित्यजन् महापवमानो भवति इत्युक्तम् तथैव आधोऽवधिको मनुष्योऽपि यावत्- महापर्यवसानो भवति । गौतमः पृच्छति - 'परमाहोहिए णं होती है और कैवल्यरूप फलकी प्राप्ति भी उसीको होती है। गौतमस्वामी प्रभुसे पूछते हैं 'आहोहिएणं भंते ! म से भविए अण्णयरेसु देवलोएस' हे भदन्त ! जिसका अवधिज्ञान नियतक्षेत्रको विषय करनेवाला होता है ऐसा आधोऽवधिकज्ञानी मनुष्य जो किसी एक देवलोक में उत्पन्न होनेके योग्य हो, वह क्षीणभोगी होता हुआ पुरुष पराक्रम आदि द्वारा विपुलभोग भोगोंकों भोगने के लिये समर्थ है क्या ? उत्तर में प्रभु कहते हैं 'एव चेव जहा छउमत्थे जाव महापज्जवसाणे भवइ' हे गौतम ! ऐसा ही है जैसे कि छद्मस्थ मनुष्य प्राप्त विषयोंके इच्छापूर्वक परित्यागसे महापयवसानवाला होता है, उसी प्रकारसे आधोऽवधिक मनुष्य भी यावत् महापर्यवसानवाला होता है । अब गौतम प्रभुसे ऐसा पूछते हैं 'परमाहोहिए णं भंते !
६१९
हुवे गौतम स्वाभी थेवे। प्रश्न छे छे है ' आहोहिएणं भंते ! म्णूसे जे rfare roots देवलोएसु ' हे लहन्त ! नेनु अवधिज्ञान नियत क्षेत्रने ०४ વિષય કરનારૂ હાય છે એવા આધાધિકજ્ઞાની મનુષ્ય કે જે કાષ્ઠ એક દેવલેાકમા દેવની પર્યાએ ઉત્પન્ન થવાને ચેગ્ય હાય છે તે શું ક્ષીણુ ભેગી ( નિ`ળ શરીરવાળા ) થવા છતા પુરુષ પરાક્રમ આદિ દ્વારા વિપુલ ભેગ ભાગવવાને સમથ હાય છે ખરા ? उत्तर – — एवं चेत्र जहा छउमत्थे जाव महापज्जवसाणे भवइ ' हे गौतम ! એવું ખની શકે છે જેવી રીતે છદ્મસ્ય મનુષ્ય પ્રાપ્ત વિષયેના પુછા પૂર્વક પરિત્યાગ કરીને મહાનિર્જરાવાળા અને મહાપ`વસાન વાળા અને છે, એવી જ રીતે આધેાવધિક મનુષ્ય પણ પ્રાપ્ત વિષયાના અચ્છા પૂર્ણાંક ત્યાગ કરીને મહાનિર્જરાવાળા અને મહાપ વસનવાળા બને છે
गौतम स्वाभीने। प्रश्न ' परमाहोहिए णं भंते । मणुस्से जे भविए तेणेत्र