________________
नारकीयमहावदायणे हे गौतम ! ना
भवेत् , एवम्
उजवा
प्रमेयचन्द्रिकाटीका श.७३.६.१ नैयिकाणां आयुर्वधादिस्वरूपनिरूपणम् ५२१ नारकीयमहावेदनावान् भवति ? भगवानाह-'गोयमा ! इह गए सिय महावेयणे सिय अप्पवेयणे' हे गौतम ! नारकयोग्यो जीवः इहगतः स्यात् कदाचित महावेदनो भवेत् , स्यात् कदाचित् अल्पवेदनो भवेत् , एवम् 'उववज्जमाणे सिय महावेयणे सिय अप्पवेयणे' नारके उपपद्यमानः स्यात् कदाचित् महावेदनो भवेत्, स्यात् कदाचित् अल्पवेदनो भवेत, किन्तु "अहे गं गोयमा ! उववन्ने भवई' अथ यदा खलु हे गौतम ! स उपपन्नो भवति तदा तु 'तो पच्छा एगंतदुक्खं वेयणं वेएइ, आहच सायं' ततः पश्चात् एकान्तदुःखाम् एकान्तदुःखरूपामेव वेदनाम् असातवेदनीयकर्मानुभूतिम् वेदयति, आहत्य कदाचित् तीर्थङ्कराणां गर्भागमनरजन्मादिकल्याणेषु सातां = सुखरूपां उत्पन्न होकर बादमें महावेदनावाला होता है ? इसके उत्तरमें प्रभु उनसे कहते हैं कि- 'गोयमा' हे गौतम ! 'इहं गए सिय महावेधणे सिय अप्पवेयणे' ऐसा जीव यहां पर रहता हुआ भी कदाचित महावेदनावाला होसकता है और कदाचित् अल्पवेदनावाला हो सकता है । "उववज्जमाणे लिय महावेयणे लिय अप्पवेरणे' तथा वहां नारकोंमें उत्पन्न होता हुआ भी वह कदाचित् महावेदनावाला होसकता है और कदाचित् अल्पवेदनावाला होसकता है। परन्तुहे गौतम! जय वह वहाँ उत्पन्न होजाता है तब तो 'तओ पच्छा एंगतदुक्खं वेयणं वेएइ' उसके बाद वह एकान्ततः दुःखका ही वेदन करता है 'आहच सायं' हा, जब तीर्थ कर प्रभुओंके गर्भागसन जन्म
आदि कल्याणके समय होता है, उस समय सुखरूप वेदना का भी वह वेदन करता है । तात्पर्य कहनेका यह है कि जीव जब नारक
उत्तर- (गोयमा !) हे गौतम ! ' इहगए सिय महावेयणे सिय अपवेयणे' એ જીવ આ પર્યાયમાં રહેલો હોય ત્યારે પણ કદાચિત મહાદનાવાળો હોઈ શકે છે भने ४ायित् २०६५वेहनावाणे श छे, 'उववज्जमाणे सिय महावेयणे, सिय अप्पवेयणे । तया त्या नारमा उत्पन्न यतांनी साथे ४ ४ायित् भावनापाको અને કદાચિત્ અલ્પવેદનાવાળો હોઈ શકે છે. પરંતુ હે ગૌતમ ! ત્યા ઉત્પન્ન થઈ ગયા पछी त 'तओ पच्छा एगंतदक्ख वेयणं वेएइ' ते १७ हुमतु पहन ७२ छ, 'आहच्च सायंड, न्यारे तीर्थ ४२ प्रभुम्माना मागमन, सन्म આદિ માંગલિક પ્રસંગ હોય છે, ત્યારે તે સાતવેદનાનુ (સુખરૂપ વેદતાનુ) પણ વેદન કરી છે આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે જીવ જ્યારે નારકપર્યાયમાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે,