________________
'प्रमेयेचन्द्रिकाटीका श. ७ उ. २ सू. ३ प्रत्याख्यानस्वरूपनिरूपणम्
જગ્
०
!
'एएसि णं भंते! जीवाणं सव्वउत्तरगुणपच्चक्खाणीणं ?" हे भदन्तं ! एतेषां खलु जीवानां सर्वोत्तरगुणप्रत्याख्यानिनां, देशोत्तरगुणप्रत्याख्यानि - नाम, अप्रत्याख्यानिनां च मध्ये कतरे जीवाः कतरेभ्यो जीवेभ्यः स्तोका वा, बहुका वा, तुल्याचा, विशेषाधिका वा स्युः ? भगवानाह - 'अप्पावहुगाणि तिष्णि वि जहा पढमे दंडगे, जाव - मणुस्साणं' हे गौतम ! अल्पबहुत्वानि त्रीण्यपि जीव - पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिक - मनुष्यसम्बन्धीनि सर्वोत्तरमन से होने के कारण उसके अभाव में वह नहीं होता है । अब नैरयिक और चारों प्रकार के देव सो इनमें प्रत्याख्यान धारण करने की योग्यता ही नहीं है । प्रत्याख्यान का ग्रहण करना पंचमगुणस्थान से प्रारंभ होता है । इनमें चतुर्थगुणस्थानतंक के सिवाय और आगे के गुणस्थान हो नहीं सकते हैं । अब गौतमस्वामी प्रभु से ऐसा पूछते हैं कि- 'एएसि णं भंते ! जीवाणं सव्व उत्तरगुणपचक्खाणी णं. १ हे भदन्त । इन सर्वोत्तरगुणप्रत्याख्यानियों में, देशोत्तरगुणप्रत्याख्यानियों में और अप्रत्याख्यानियों में कौन २ से जीव किन २ जीवों की अपेक्षा कम हैं, किन २ जीवों की अपेक्षा बहुत है किन २ जीवों के समान हैं और किन २ जीवों से विशेषाधिक हैं ? इसके उत्तर में प्रभु उनसे कहते हैं कि- 'अप्पा बहुगाणि तिणि वि जहा पढमे दंडगे जाब मणुस्साणं' जीव, पंचेन्द्रिय तिर्यञ्च और मनुष्य संबंधी जो सर्वोत्तरगुणप्रत्याख्यानी विषयक, પ્રત્યાખ્યાન ધારણ કરવાના સંધ તા મન સાથે હાય છે, મનને અભાવે પ્રત્યાખ્યાન – કયાંથી સ ભવી શકે? હવે રહી નારક અને ચાર પ્રકારના દેવાની વાત તેમનામાં તે પ્રત્યાખ્યાન ધારણ કરવાની ચેાગ્યતા જ હાતી નથી. પ્રત્યાખ્યાન ગ્રહણ કરવાના પાંચમા ગુણુસ્થાનથી પ્રારંભ થાય છે નારકા અને દેવામાં તે ચતુર્થાં ગુણસ્થાન સુધીના જ ગુણસ્થાને હોય છે, તે પછીના ગુણુયાનાને ત્યા સદ્ભાવ નથી. તેથી તે અપ્રત્યાખ્યાની હાય છે હવે ગૌતમ સ્વામી એવા પ્રશ્ન પૂછે છે કે- एएसि णं भंते! जीवाणं सच्चउत्तरगुणपच्चक्खाणीणं. ' ४त्याहि. हे लहन्त । सर्वेत्तरशु પ્રત્યાખ્યાની અને અપ્રત્યાખ્યાની જીવાની સખ્યાની અપેક્ષાએ સરખામણી કરવામાં આવે તે કયા કયા જીવે। કયા ચા જીવા કરતા એછા છે? કયા કયા જીવા કયા કયા જીવા કરતાં વધારે છે ? કયા કયા જીવા કયા કયા જીવેાની ખરાખર છે ? કયા કયા જીવા કયા કયા જીવા કરતા વિશેષાધિક છે ?
4
उत्तर- 'अप्पावहुगाणि तिष्णि वि जहा पढमे दंडगे जाव मणुस्साणं' જેવી રીતે મૂલગુણુ પ્રત્યાખ્યાની આદિ વિષયક પહેલા દંડકમા (અભિલાપમાં) જીવ,