________________
प्रमेयचन्द्रिका टीका श. ७ उ. २ सू. २ प्रत्यायख्यानस्वरूपनिरूपणम् उक्तञ्च - "पज्जोसवाणए तवं, जो खलु न करेइ कारणज्जाए । गुरुवेयावच्चे णं तत्रस्सि गेलन्नयाए वा ॥ १ ॥
"
सो दाइ तवकम्मं, पडिवज्जइ तं अइच्छिए काले । एयं पच्चक्खाणं अइक्कत होइ नायं ||२||" छाया - पर्युषणायां (यः खलु ) तपो न करोति कारणजाते । गुरुवैयावृत्येन तपस्विनो ग्नानतया वा ॥१॥ स तदा तपःकर्म प्रतिपद्यते तदतीते काले । एतत्प्रत्याख्यानमतिक्रान्तं भवति ज्ञातव्यम् ||२॥ इति द्वितीयो भेदः । एकं तपः यस्मिन्नेव दिवसे पूर्ण भवति, तस्मिन्नेव दिवसे द्वितीयतपश्चरणम् इति रीत्या प्रत्याख्यानस्याद्यन्तकोट्योर्मेलनं कोटिसहितं तप उच्यते । अथवा यादृशमेव तपः प्रथमदिने आदौ क्रियते तादृशमेव तपः अन्तिमे दिवसेsपि क्रियते मध्ये तु नानाप्रकारकं तपः क्रियते तदा कोटिसहितं कथ्यते । उक्तश्च - " पठ्ठवणओ उ दिवसो, पच्चक्खाणस्स निवणओ य । जहिय समिति दुन्नि उ, तं भन्नइ कोडिस हियं तु" ॥१॥ छाया - प्रस्थापनकस्तु दिवसः, प्रत्याख्यानस्य निष्ठापनकश्च (दिवसे) । द्वावपि यत्र समितस्तद् भण्यते कोटि सहितं तु ॥ १ ॥ इति तृतीयो भेदः ||३|| एवं नियमितदिवसे ग्लानत्वाद्यन्तरायसद्भावेऽपि पूर्वनिर्णीतं यत् आदि और अन्त की कोटि का मिलान हो जाने के कारण ऐसा तप कोटि सहित तप कहा गया है अथवा- प्रथम दिन जो तप सब से पहिले किया गया है ऐसा ही तप अन्तिम दिवस में भी करना बीच में नानाप्रकार के और भी तप करते रहना सो ऐसा तप कोटिसहित तप कहलाता है । कहा भी है- " पट्ठवणओ उ दिवसो" इत्यादि
તે
जो तप नियमित दिन में करने के लिये निर्णीत किया जा चुका हो वह तप उस दिन चाहे ग्लानादि अवस्थारूप अन्तराय भले ही આદિ અને અન્તની કોટિનુ મિલન થઇ જાય છે, તે કારણે એવા તપને ક્રાટિસહિત’ તપ કહે છે. અથવા પહેલે દિવસે જે તપ સૌથી પહેલાં કર્યું. હેાય એવું જ તપ છેલ્લે દિવસે પણુ કરવું–વચગાળાના સમયમાં ખીજાં વિવિધ તપ કર્યાં કરવાં, તા તે પ્રકારના તપને 'अटिसहित तय' उहे छे. धुप छे - 'पटूवणओ उ दिवसो' छत्याहि
જે તપ અમુક ચોક્કસ દિવસે કરવાના નિર્ણય કર્યો હાય પણ એ જ દિવસે શ્રીમારી આદિ કોઇ અન્તરાય આવી પડે, તે પણુ એ દિવસે જ તે તપ કરવામાં આવે
३७५.
