________________
२२६
भगवतीसूत्रे तीर्थकरजन्मादिमहोत्सवप्रसङ्गे देवस्य कर्मणा प्रयोगद्वारा च मुखवेदना. संभवात् उक्तंच-'उववाएण व साय नेरइओ देवकम्मुणा वावि' 'अथ एकान्तसुखवेदकजीवानाह-'भवणवइ-वाणमंतर-जोइस-वेमाणिया एगंतमाय वेयणं, वेयंति आहच्च असायं' भवनपति-वानव्यन्तर-ज्योतिष्क-वैमानिकाः देवाः एकान्त साताम् अत्यन्तसुखरूपां वेदनां वेदयन्ति, आहत्य कदाचित्तु परस्पराहननप्रियवस्तुवियोगादिषु असातां दुःखरूपां वेदनां वेदयन्ति । अथ तृतीयप्रकार वेदकजीवानाह-'पुढविक्काइया, जाव-मणुस्सा वेमायाए वेषणं वेयंति' पृथिवी. दुःखरूप वेदनाका ही अनुभव करना पडता है । यद्यपि नारकजीवों को अत्यन्तदुःखवेदना शील ही कहा गया है, परन्तु यहां जो उन्हें कदाचित् सुखवेदना का भी अनुभवकर्ता प्रकट किया गया है सो उसका कारण यह है कि नरयिकजीव उपपातद्वारा तीर्थकर के जन्म आदिके प्रसंग पर देवादिकों के प्रयोगद्वारा सुखवेदनावाले हो जाते हैं । कहा भी है कि 'उववाएणवसायं नेरइओ देवकम्मुणा वा वि' अब एकान्ततः सुखवेदकजीवोंको कहते हैं ‘भवणवइवाणमंतरजो इसवेमाणिया एगतसायं वेयणं वेयंति, आहच्च असायं' भवनपति, वानव्यन्तर, ज्योतिष्क और वैमानिकदेव ये सब अत्यन्त सुखरूप वेदनाको भोगते हैं तथा परस्परके आइननमें और प्रियवस्तुके वियोग आदिके समयमें असाता-दुःखरूप-वेदनाको भी कदाचित् भोगते हैं। अब सूत्रकार तृतीय प्रकारके वेदकजीवोंका कथन करने निमित्त कहते એકાન્તરૂપે અસાતા વેદના (દુ:ખરૂપ વેદના) નેજ અનુભવ કરવો પડે છે જે કે નારને અત્યન્ત દુખવેદનાશીલ જ કહ્યા છે, પરંતુ કયારેક તેમને સુખરૂપ વેદનાને પણ અનુભવ થાય છે. નારકેને કયારેક સુખરૂ૫ વેદનાને અનુભવ કર્તા કહેવાનું કારણ એ છે કે તીર્થકરના જન્મ આદિ માગલીક પ્રસ ગે નારક છે દેવાદિકના પ્રાગ દ્વારા सुप३५ वेहनापार थाय छे. पय छ । उववाएणवसायं नेरइओ देव कम्सुणा वा वि' वे आन्तत: सुभव वार्नु ४थन ४२वामां आवे छे. 'भवणचई, वाणमंतरजोइस, वेमाणिया एगंतसायं वेयणं वेयंति, आइच्च असायं सवनपति, वानप्यत२, न्योतिषि भने मानि हेवा मत्यन्त, सुभ३५ સાતવેદનાનુ વેદન કરે છે, પણ કયારેક તેઓ અસાતા વેદનાનો અનુભવ કરે છે. પરસ્પરના આહનનમાં (તાડનમાં) અને પ્રિય વરતુન વિભાગ થાય ત્યારે તેઓ પણ દુખરૂપ અસાતવેદનાને અનુભવ કરે છે. હવે સૂત્રકાર ત્રીજા પ્રકારના વેદક જીવનું ४थन ४२ - 'पुढविक्काइया जाव मणुस्सा वेमायाए वेयंति' पृथ्वी यि,