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भगवतीपत्रे पुनरप्याह-जीवाणं भंते ! किं ? जाइनाम निहत्ता ?' गौतमः पृच्छतिहे भदन्त! जीवाः खलु किं जातिनाम निधत्तायुष्काः ? इति द्वितीयः २, "जीवाणं भंते ! किं जाइनाम निउना?' हे भदन्त! जीवाः खलु कि मातिनामनियुक्ताः- जातिनाम नियुक्त नितरां सम्बद्धं निकाचितं वेदने या नियुक्त यैस्ते जातिनामनियुक्ताः, इति तृतीयः ३ । अथ चतुर्थमार'जातिनाम निधत्ताउया' 'जातिनामनियुक्तायुष्काः, जातिनाम्ना सा नियुक्त निकाचितं भोगं विना न क्षीयमाणं वेदयितुं वा आरम्भम् आयुय प्रथम के दो दण्डक यद्यपि सूत्रकार ने दिखला दिये हैं फिरभी १८०० भंगाकी संख्या को स्पष्टरूप से समझाने के लिये वे फिर इन्हें दिखलाते हैं, इसमें गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है कि जीवा णं भंते । किं जाइनामनिहत्ता" हे भदन्त । जीव क्या जातिनाम निधत्त होते हैं ? ? यह प्रथम भङ्ग है 'जाइनाम निहत्ता उया' हे भदन्त ! जीव क्या जातिनाम निधतायुष्क होते हैं? यह द्वितीय भंग हैं ? ' जीवाणं भते ! किं जाइनामनिउत्ता' हे भदन्त ! जीव क्या जाति नाम नियुक्त होते हैं यह तीसरा भंग है-जातिनामनियुक्त का तात्पर्य है कि जिन्होंने जातिनामको नियुक्त नितराम संबद्ध किया है, निकाचित किया हैं, अथवा वेदनक्रियामें नियुक्त किया है ऐसे वे जीव जाति नामनियुक्त हैं। चोथाभंग 'जातिनामनिधत्ताउया' है-इसका अर्थ यह है कि जिन जीवोंमें जातिनामके साथ योग्यआयुको તેમાંથી પહેલા બે દંડકે તો, સૂત્રકારે પ્રકટ કર્યા જ છે, છતાં પણ ૧૮૦૦ અંગે (વકલ્પો) ની સ યાને સ્પષ્ટરૂપે સમજાવવાને માટે તેઓ ફરીથી તે બન્ને દંડ પ્રશ્નોત્તરરૂપે પ્રકટ કરે છે
गौतम स्वामीना प्रश्न- जीवाणं भंते ! कि जाइनामनिउत्ता?" मत ! शु तिनाम निघत हाय छ ?" मा पो छे. जाइ नाम निहत्ताउया" HErt ! ७०५ तिनाम निधत्तायु०४ डाय छ?" मा मानने लग छे “जीवाणं भंते ! किं जाइनाम निउत्ता?" "HEd! तिनाभ નિધન હોય છે?” આ ત્રીજો ભાગ છે “જાતિનામ નિધત્ત” નું તાત્પર્ય - જેમણે જાતિ નામને નિયુત નિતરામ્ સંબદ્ધ કર્યું છે, નિકાચિત કર્યું છે, અથવા વેદનક્રિયામાં નિયુકત કર્યું એવાં ને જાતિનામ નિયુકત કહ્યાં છે.
या। - "जातिनाम निहत्ताउया" भो तिनामनी साथ मायन નિકાચિત કર્યું છે – એટલે કે ભગવાને જ (વેદન કરીને જો નાશ કરવા ચોગ્ય કર્યું છે