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भगवतीधे एवमेव, सोपचयवदेव जघन्येन एक समयम् , उत्कर्षेण आवलिकायाः असंख्येयभागपर्यन्तं नैरयिकाः सापचया भवन्ति ! गौतमः पृच्छति-'केवइयं कालं निरुवचयनिरवचया ?' कियन्तं कालं सोपचय सापचयाः? हे भदन्त ! नैरयिकाः कियकालपर्यन्तं सोपचय-सापचया भवन्तीति ? भगवानाह-एवंचेव' एवमेव सोपचयवदेव जघन्येन एकं समयम् , उत्..र्षेण आवलिकायाः असंख्येयभागम् , 'केवइयंकालं निरुवचय-निरवचया' हे भदन्त ! नैरयिकाः कियन्तं कालं निरूपचय-निरपचयाः भवन्ति ? भगवानाह - गोयमा ! जहण्णेणं एक समय, उक्कोसेणं बारस मुहत्ता' हे गौतम ! नैरयिकाः जघन्येन एकं समयम् , उत्कृष्टेन द्वादश मुहूर्तान् यावत् निरुपचय-निरपचया भवन्ति । तथा ' एगिदिया सव्वे सौवचया, सावचया सव्वद्धं ' एकेन्द्रियाः खलु जीवाः सर्वे सर्वाद्धाम् सर्वकालपर्यन्तं सोपचयाः नारक कितने समयतक तृतीयभंगवाले होते हैं ? तव इसके भी उत्तरमें (एवं चेव) प्रभु उनसे कहते हैं कि हे गौतम ! नरक जीव युगपत् उपचय
और अपचयसे युक्तरूप तृतीयभंगवाले कम से कम एक समयतक और अधिकसे अधिक आवलिकाके असंख्यातवें भागतक होते हैं । (केवइयं कालं निरुवचय-निरवचया) हे भदन्त ! नारकजीव कितने कालतक उपचयसे रहित और अपचय से रहित होते हैं उत्तरमें प्रभु उनसे कहते हैं कि (गोयमा ! जहण्णेणं एक्कं समय उकोसेणं बारसमुहुत्ता) हे गौतम ! कम से कम एक समय तक और अधिक से अधिक बारह मुहूर्त तक नारक जीव उपचय से रहित और अपचय से रहित होने रूप चतुर्थ भंगवाले हैं। (एगिदिया सव्वे सोवचयां सावचया सव्वद्धं) तथा एकेन्द्रिय जितने भी जीव हैं वे सब काल में उपचयसहित और अप.
प्रश्न-(केवइय कालं सोवचय-सावचया ?) महन्त ! ना२। टमा કાળ સુધી ઉપચય-અપચય બનેથી યુકત રહે છે ?
उत्तर-“ एवं चेव" के गौतम! ना२४ वानी पन्यय-मयय બનેથી એકી સાથે યુકત રહેવાને કાળ પણ ઉપચય ચુકત રહેવાના કાળ પ્રમાણે જ સમજ. એટલે કે તેને ઓછામાં ઓછા એક સમયનો અને વધારેમાં વધારે આવલિકાના અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણ કાળ સમજે. ( केवइय काल निरुवचय-निरवचया ?" महन्त ! नारदा सुधी ઉપચય-અપચયથી રહિત હોય છે?
उत्तर-(गोयमा ! जहण्णेण एक्क समय', उक्कोसेण बारसमुहुत्ता) હે ગૌતમ ! નારકે ઓછામાં ઓછા એક સમય સુધી અને વધારેમાં વધારે मार भुडूत सुधी उपयय-मययथी २डित डाय छे. (एगिदिया सव्वे सोच