________________
भगवतीस्
५९४
समव्याः, समदेशाः, नो अनर्धा, अमध्याः, अप्रदेशाः, एत्र क्षेत्र काल - भावादेशे - नापि ' तद् मिथ्या । ततः खलु स नारदपुत्रः अनगारो निर्ग्रन्थीपुत्रम् अनगारम् एवम् अवादीत्-नो खलु देवानुमियाः । एतम् अर्थ जानामि, पश्यामि यदि देवानु प्रियाः नो ग्लायन्ति परिकथयितुं तद् इच्छामि देवानुमियाणाम् अन्तिके एतमर्थं श्रुत्वा निशम्य ज्ञातुम् । ततः स निर्ग्रन्थीपुत्रोऽनगारो नारदपुत्रम् अनगारम् एवम्
नुसार ऐसा न होये तो फिर जो तुम ऐसा कहते हो कि द्रव्यादेश से समस्त पुल अर्धभागसहित, मध्यभाग सहित और प्रदेश सहित है, अनर्थ, अमध्य एवं प्रदेशरहित नहीं है, इसी तरहसे क्षेत्रकी से और भावकी अपेक्षा से जो पूर्वोक्तरूप से कहा गया है सो वह सब असत्य हो जाता है । (तएण से नारयपुत्ते अणगारे नियंठिपुत्तं अणगारं एवं वयासी - जो खलु देवाणुप्पिया ! एयमहं जाणामो, पासामी, जहणं देवाणुपिया णो मिलाएंति परिकहितए तं इच्छामि णं देवाणुपिघाणं अंतिए एयम सोच्चा निसम्म जाणितए) इस प्रकार से निर्ग्रन्थीपुत्र अनगार का युक्तियुक्त कथन सुनकर नारदपुत्र अनगार ने उनसे इस प्रकार से कहा, हे देवानुप्रिय | हमने इस अर्थ को न जाना है और न देखा है यदि आप इस विषय को अधिक स्पष्टरूप से समझाने में कष्ट का अनुभव न करे तो मैं आपके समीप इस अर्थको सुनकर और उसे हृदय में अव
હાય, તા આપ એવું જે કહેા છે કે “ દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમસ્ત પુદ્ગલ અભાગ સહિત, મધ્યભાગ સહિત અને પ્રદેશ સહિત છે, અધ ભાગ રહિત; મધ્યભાગ દ્વેિત અને પ્રદેશ હિત નથી. ' એજ પ્રમાણે ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવની અપેક્ષાએ પણ આપ પૂર્વક્તિ માન્યતાજ ધરવે છે, આપની તે માન્યતા असत्य सिद्ध थाय छे. ( तरणं से नारयपुत्ते अणगारे नियठिपुत्तं अणगारं एवं बयासी - णो खलु देवाणुप्पिया ! एयमहं जाणामो, पासामो, जइण देवाणुपिया णो गिक्षाएंति परिकहित्तए, तं इच्छामि ण देवाणुप्रियाणं अतिए एवमट्ठ सोच्चा निसम्म जाणित्तए) निर्थ थी पुत्र भगुगारनुं मा प्रअरनुं युक्तियुक्त ( हसीदाथी અને પ્રમાણેા દ્વારા સમજાવવામાં આવેલ ) કથન સાંભળીને નારદપુત્ર અણુગારે તેમને આ પ્રમાણે કહ્યું–ડે દેવાપ્રિય ! અમે આ અને (વિષયને ) જાણ્યા નથી અને દેખ્યા નથી. તે આપ જો આ વિષયને અધિક સ્પષ્ટતાપૂર્ણાંક સમજાવવાની કૃપા કરેા ( આપને એમ કરવામાં કાઈ તકલીફ્ ન હાય તા) તેા હું આપની પાસે આ વિષયને સાંભળીને, તથા સમજીને તેને હૃદयहां तावा भागु छु (तएण से नियठिपुत्ते अणग रे नारायपुत्त अणगार