Page Text
________________
५७२
भगवती टोका-छद्मस्थत्वेन नैरयिकादयो जीवाः हेतोर्व्यवहार करीतया हेतपदेनोच्यन्ते अतो हेतुभेदान् निरूपयितुमाह-'पंच हेऊ पण्णत्ता' इत्यादि। 'पंच हेऊ पण्णत्ता, तं जहा-हेउं जाणइ १, हेउं पासह २, हे बुज्झइ ३, हे अभिसमागच्छइ ४, हेउं छउमत्थमरणं मरह ५, ' । अत्र हेतुपु वर्तमानः पुरुषोऽपि हेतुरुच्यते, तस्य हेतु ज्ञानाभिन्नत्वात् , तस्य च हेतोः क्रियाभेदात्पञ्चविधत्व वर्तते तथाहि-पञ्च हेतवः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-हेतु-साध्याविनाभूतं-साध्यं विना अवर्तसत्यमरणं सरह ) जो अहेतु द्वारा नहीं जानता है, यावत् अहेतु द्वारा जो छद्मस्थमरण करता है । (सेवं भंते । सेवं भंते । त्ति) हे भदन्त । जैसा अपने कहा है वह ऐसा ही है-हे भदन्त ! वह ऐसा ही है-इस प्रकार कहकर गौतम अपने स्थान पर बैठ गये।
टीकार्थ-छद्मस्थावस्था को लेकर नैरयिक आदि जीव, हेतु द्वारा व्यवहार करने वाले होने के कारण स्वयं हेतुरूप से कहे जाते हैं इस. लिये हेतु के भेदों को प्रकट करने के लिये सूत्रकार ने इस प्रकरण को प्रारंभ किया है 'पंच हेऊ पण्णेत्ता' हेतु पांच प्रकट किये गये हैं (तं जहा) जो इस प्रकार से हैं-'हेडं जाणा, हे पासह, हे वुज्झइ, हे अभिसमागच्छइ, हेडं छउमस्थमरणं मरइ ) यहां हेतु में वर्तमान पुरुष को जो स्वयं हेतुरूप से कहा गया है उसका कारण यह है कि वह हेतु ज्ञान से अभिन्न होता है, तात्पर्य कहने का यह है कि परिणाम और ४रे छ,” त्या सुधाना पाय मोतु सभा . (पच अहेऊ पण्णत्ता) पांय भातु ४६ छ, (तंजहा) ते मी प्रमाणे छ-( अहेण्णा न जाणइ, जाव अहेउणा छ उमत्यमरणं मरइ ) “२ अतु । नतो नथी," माथी શરૂ કરીને “જે અહેતુ દ્વારા છવચ્છમરણ પ્રાપ્ત કરે છે,” ત્યાં સુધીના પાંચ भारत समपा. (सेवं भंते ! सेवं भंते ! त्ति) 8 महन्त ! मापर्नु यन સર્વથા સત્ય છે. આપે આ વિષયનું જે પ્રતિપાદન કર્યું છે તેમાં શંકાને માટે અવકાશ જ નથી. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમ સ્વામી પિતાને સ્થાને બેસી ગયા,
ટીકા-છવાસ્થાવસ્થાની અપેક્ષાએ નારક અદિ છે, હેત દ્વારા વ્યવહાર કરનાર હોવાથી તેમને પિતાને જ હેતુરૂપે કહેવામાં આવે છે. તેથી હિતના ભેદે દર્શાવવાને માટે સૂત્રકારે આ પ્રકરણને પ્રારંભ કર્યો છે-(ર हे पण्णत्ता) तु पाय तान्या छ, (तंजहा) २ मा प्रभारी छ-(हेउ जाणइ, हे पासइ, हेउं बुझइ, हेउ अभिसंमागच्छइ, हेउ छउँमत्यमरणं मरह) આ સૂત્રમાં હેતુમાં વર્તમાન પુરુષને જ હેતુરૂપે દર્શાવવામાં આવેલ છે, કારણ કે તે હેતુ જ્ઞાનથી અભિન્ન હોય છે. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે પરિણામ અને
પરિણામમાં અથવા ગુણ અને ગુણમાં અમુક રીતે અભેદ માનવામાં આવે • છે, હેતુ સાધ્યની સાથે અવિનાભાવી હોય છે એટલે કે તું સાર્થ વિના
| SR No. | 009314 |
| Book Title | Bhagwati Sutra Part 04 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ghasilal Maharaj |
| Publisher | A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti |
| Publication Year | |
| Total Pages | 1151 |
| Language | Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & agam_bhagwati |
| File Size | 74 MB |