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चन्द्रिका टीका श०५ ३०७ सू० ६ पुद्गलद्रव्यस्या ल्पबहुत्व निरूपणम् ५४३ तत्र हेतुं - प्रतिपादयति- “संघाय - भेय - वंधाणुवत्तिणी निच्चमेव दव्वद्धा । गुणकाली संघाय भेयमेतद्धसंबद्धो ॥ १० ॥
छाया - संघात - भेद बन्धानुवर्तिनी नित्यमेव द्रव्याद्धा । न गुणकालः संघात - भेदमात्राद्धासंवद्धः ॥ १० ॥
संघात - भेदस्वरूपाभ्यां धर्माभ्यां यो वन्धः सम्बन्धः नित्यमेव नियमतः तदनुवर्तिनी तदनुसारिणी द्रव्याद्धा भवति, संघात - भेदसद्भावे एव द्रव्याद्धायाः सद्भावात् संघाताद्यसत्त्वे चाभावात्, गुणकालस्तु न संघातभेदमात्रकालसबद्ध:, संघाताद्यभावेऽपि गुणानामनुवृत्तिदर्शनात् ॥ १० ॥
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तदुपसंहरन्नाह
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जम्हा तत्थाऽणत्थय, दव्वे खेत्तात्रगाहणासु च । ते चैव पज्जवा संति तो तदद्धा असंखगुणा ॥ ११ ॥ 66 आह अतोऽयं, दव्वोवर मे गुणाणवत्थाणं | गुणविष्परिणामम्मिय, दव्धविसेसो य णेगंतो " ॥ १२॥ विपरिणयम्म दव्वे, कम्मि गुणपरिणई भभे जुगव । कम्म विपुण तदत्थे वि होइ गुणविपरिणामो " ॥ १३ ॥ (f भन्न सच्च किं पुण गुणबाहल्ला न सव्वगुणनासो । व्वस्त तदण्णत्ते वि, वहुतराणं गुणाण ठिई । । १४ ॥
गाथा द्वारा प्रतिपादित किया गया है - इस गाथा में यह कहा गया है कि संघात और भेद इन दो धर्मों द्वारा जो बन्ध-संबंध होता है उसका अनुसरण करने वाली द्रव्यादा होती है कारण कि वह धन्याद्धा संघातादि के अभाव में ही होती है और जब संघात आदि होते हैं तब वह नहीं होती । गुणकॉल संघातमात्र एवं भेदमात्र के काल से संबद्ध नहीं होता है, क्यों कि संघात आदि के होने पर भी गुणों की अनुवृत्ति देखी जाती है । अब इस विषय का उपसंहार करते हुए सूत्रकार कहते हैं- " जम्हा तत्थ पणत्थ य " इत्यादि ॥
'आह अणेगतोऽयं' और ' विष्परिणयम्मि ' एवं 'भवह सच्च' इ०
गाथानुं तात्पर्य नीचे प्रमाणे छे-सधात ( संधर्ष ) मने मेह, मा મે ધર્મો દ્વારા જે અધ-સંબંધ થાય છે તેનું અનુસરણ કરનારી દ્રવ્યાો (દ્રબ્યાસુ ) હાય છે, કારણ કે તે દ્રવ્યાદ્વા સંધાતાદિના અભાવમાં જ સભવી શકે છે, પણ જ્યારે સઘાતાદિના સદ્ભાવ હાય છે ત્યારે સ`ભવી શકથી નથી. ગુણકાલ ફક્ત સધાત અને ભેદના કાળને અધીન હાતા નથી, કારણ કે સઘાત તિના સદ્દભાવ હોવા છતાં પણ ગુણેાની અનુવૃત્તિ જોવામાં આવે છે. હવે मा विषयमा उपस*डार उरता 'जम्हा तत्थ णत्थ य' तथा 'आह अणेगतोऽयं मने 'विपरिणायाम्मि' तेभन' 'भवइ सच्चे' त्यिाहि गाथा द्वारा सूत्रभर डे -