________________
भगवती सूत्रे
५२०
ख्येयं कालं तिष्ठति यावत्करणात् - द्विगुणकालकपुद्गलादारभ्य असंख्यात गुणकाळ पुद्गलपर्यन्तं संग्राह्यम्, ' एवं वण्ग-गंध-रस - फासं जात्र - अनंतगुणलक्खे' एवं तथैव वर्ण- गन्ध-रस- रपर्शम्, एकगुणकालादिवर्णकः एकगुण गन्धकः, 'एकगुणरसकः, एकगुणस्पर्शकः पुद्गलः यावत् - अनन्तगुणरूक्षः पुद्गलः जघ न्येन एक समयम् उत्कर्षेण असंख्येयं कालं तिष्ठति यावत्करणात् द्विगुणकालादिवर्ण उद्गलादारभ्य अस ख्यातगुणरूक्षपुद्गलपर्यन्तं संग्राह्यम्, एवं सुम'पण पोगले ' एवं तथैव सूक्ष्मपरिणतः पुद्गलः जघन्येन एकं समयम् उत्क
"
6
सकता है। यहां यावत् शब्द से कृष्णगुण के दो अंशवाले पुल से लेकर कृष्णगुण के असंख्यात अंशत्राले पुद्गल का ग्रहण हुआ है । ( एवं वण्ण, गंध, रस, फार्म जाव अणनगुणलुक्खे ) इसी प्रकार से यहां पर यह भी और समझ लेना चाहिये कि एकगुणादि अन्यवर्णवाला पुल, एकगुणादिगंधवाला, एकगुणादिरसवाला पुद्गल, एकगुणादि स्पर्श वाला पुद्गल यावत् अनंतगुणरूक्षवाला पुद्गल जधन्य से एक समयतक और 'उत्कृष्ट से असंख्यात कालतक अपनी २ स्थिति में बना रहता है अर्थात् जो पुद्गल पीनादि ( पीले ) वर्ण के एक अंशवाला है तो वह इस पीतादि वर्ण के एक अंश की स्थिति में कम से कम एक समयतक और अधिक से अधिक अमख्यात कालतक बना रहेगा, इसी प्रकार से एक गुणादि गंध आदि से युक्त पुद्गल के विषय में भी जानना चाहिये | यहां यावत् शब्द से द्विगुण पीनादि ( पीले ) वर्ण वाले पुद्गल से लेकर असंख्यानरूप गुणवाले पुद्गल का ग्रहण हुआ है । ( एवं सुम
પદ્મથી કૃષ્ણગુણુના એથી લઇને અસ ખ્યાત અશ પન્તના પુદ્ગલા ગ્રહણ श्वासां याव्या हे " एवं वण्ण, गंध, रस, फास जाव अणतगुणलुखे " એ જ પ્રમાણે વર્ણના એકથી અનંત અશવાળા, ગધના એકથી અનંત અશ વાળા, ‘રસના એકથી અનંત અશાળા, સ્પર્ધાના એકથી અનંત અશવાળા પુદ્ગલા પણ એછામાં એછા એક સમય સુધી અને વધારેમાં વધારે અસખ્યાત કાળ સુધી પાતપેાતાની એ જ અવસ્થામા રહે છે. રૂક્ષતાના અનત પન્તના અશાવાળું પુદ્ગલ પણ ઓછામાં ઓછા એક સમય સુધી તેની અસલ અવસ્થામાં જ રહી શકે છે.
ધારા કે કાઇ પુર્દૂગલમાં પીળાશ આદિ વણુ ના એક અંશ કહેલા હાય, તા તે પુદ્ગલ એછામાં એછા એક સમય સુધી અને વધારેમાં વધારે અસ ખ્યાત કાળ સુધી પીળાશ આદિ વણુના એક જ અંશવાળું રહેશે. ત્યારખાન તેના તે વર્ણના અંશા અવશ્ય વધશે. ગાઁધરસ, સ્પર્શે આદિના વિષયમાં