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प्रमैन्द्रिका ठीका श० ५ उ०६ सु०० आधोकर्माधाहारस्वरूपनिरूपणम् ४२७
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इति बहुजनस्य मध्ये भाषित्वा स्वयमेव परिभोक्ता भवति स तस्मात् स्थानात् यावत् - ' - अस्ति तस्य आराधना, । एतदपि तथैव यावत् - राजपिण्डस् । आधा कर्म 'अनवद्यम्' इति अन्योन्यस्य अनुप्रदापयिता भवति, स तस्य० ? एतदपि तथैव खियों के लिये तैयार किया गया भोजन बालिकाभक्त - मेघों से अच्छादित दिवस हो और बरसात पड़ रही हो ऐसे समय में दीनदुःखिय के लिये बनाया गया भोजन, ग्लानभक्त - रोगी के लिये बनाया गया आहार एवं शय्यानर पिण्ड - वसतिदाता का पिण्ड-आहार तथा ( राय पिंड ) राजपिण्ड ये सब आहार - अनवद्य है-अकल्पनीय है और इनके विषय में आलापक पूर्वोक्तरूप से ही जानना चाहिये । (आहाकम्मं " अणवज्जे "न्ति बहुजणस्स मज्झे भासिन्ता सयमेव परिभुं जिता भवइ से णं तस्स ठाणस्स जाव अत्थि तस्स आराहणा ) आधाकर्म आहार निर्दोष है ऐसा कथन जो अनेक मनुष्यों के बीच में करता है - और स्वयं उसे अपने उपयोग में लाता है तो हे भदन्त ? उस स्थान की आलोचना एवं प्रतिक्रमण नहीं करने वाले साधुको आराधना होती है क्या ? (एपि तह चेव जाव रायपिंड ) हे गौतम । इस विषय को भी यावत् राजविंडतक पूर्वोक्तरूप से ही जानना चाहिये । (आहाकम्मं 'अणवज्जे ' त्ति अन्नमन्नस्स अणुप्पदावहन्ता भवह, से णं तस्ल० ? ) ' हे भदन्त । धार्म निर्दोष है इस तरह कह कर आपस में एक दूसरेको दिलाने वालेको आराधना होती है क्या ? ( एयं पि तह चेव जाव राय पिंड) हे गौतम ! यह कथन भी यावत् राजपिण्ड तक पूर्वोक्त रूपसे ही तैयार रवामां आवेलु' लोन, ( वद्दलिया भत्तं ) वाहनांगो छवायेयां हाथ અને વરસાદ પડતા હાય ત્યારે ગરીમાને આપવા કરવા માટે બનાવેલું' લેાજન, ( गिलाणभत्तं ) रोगीने भाटे मनावेसु लोन, ( सेज्जायरपिंड ) शय्यातर पिंडे-वसति हाताना धरना पिंड-भाडार तथा ( रायपिड ) रामपि3, भेटखे है રાજા માટે બનાવેલ આ બધા મહારા અનિવદ્ય છે એટલે કે આ પ્રકારના સદોષ આહાર વહેારવા સાધુને કલ્પતા નથી. આ બધા પ્રકારના આહાર વિષેના આલાપ પણ પહેલાં કહેલા આલાપક અનુસાર સમજવા.
( आहाकम्भं अणवज्जे ति बहुजणस्स मज्झे मासित्ता सयमेव परिभुंजित्ता भवइ सेणं तस्स ठाणस्स जाव अत्थि तस्स आराहणा > “ આધકમ આહાર નિર્દોષ છે, ” એવુ' અનેક માણસેાની સમક્ષ કથન કરનાર અને પેાતાના • ઉપયાગમાં લેનાર સાધુ, જો તેવા પાપજનક સ્થાનની આàચના અને પ્રતિ उभयुन ४, तो शुं ते साधु आराध उडेवाय मरो ? ( एयं पि तचैव