________________
३१२
भगवतीमुत्रे
वैमानिकानां देवानाम् अनन्ताः मनोद्रव्यवर्गणाः माः तदवधिज्ञानविषयीभूताः, प्राप्ताः तदवधिज्ञानेन सामान्यतः प्राप्ता, अभिमन्त्रागताः विशेषतः संप्राप्ताः सर्वान्ति, । अथ अनुत्तरवैमानिक देवानाम् अवधिज्ञानं कथं मनोद्रव्यवर्ग. वाग्राहकमिति चेत उच्यते ते पामवधिज्ञानस्य संभिन्न- गम्पर्ण टोकनाडी विषयंकतया मनोद्रव्यवर्गणाग्राहकत्व संभवात् । न च तदवधिज्ञानस्य संभिग्नलोकनाडी विप्रयकत्वेऽपि समोद्रव्यवर्गुणाग्राहयत्वे मानाभाव इति वाच्यम्. 'सखेज्ज मणो दच्वे भागो लोगलियारा बोद्धको ' त्ति. " संयमनोद्रव्ये भागोग्यपत्यस्य च
न मनोद्रव्यवर्गणाएं लब्ध होती है. उनके अवधिज्ञान की विषयभूत होती हैं, प्राप्त होती हैं-अवधिज्ञान द्वारा सामान्यरूप से मनोद्रव्यर्गणा प्राप्त होती हैं, अभिमन्यागत होती हैं-विशेषरूसे प्राप्त होती है। यहां पर ऐसी अशंका नहीं करनी चाहिये कि प्रमाण के अमात्र होने से अनुत्तरविमानासी देवों का अवधिज्ञान मनोद्रव्यणाओं का ग्राहक कैसे होता है- क्योंकि उनका अवधिज्ञान सभिन्न लोकनाडी को विषय करने वाला होने से मनोद्रव्यवर्गणाओं का ग्रह हो सकता है। यदि कहा जावे कि भले ही उनका अवधिज्ञान मंभिन्न लोकनाडी को विषय करने वाला हो तो भी वह मनोद्रव्यवर्गणाओं को समर्थक प्रमाण के भाव होने के कारण विषय करना है वह बान के है ? मो एमा भी कहना ठीक नहीं है क्यों कि खेज्जमणोदव्ये भोगो लोगपलियम्स बोद्धव्वो) त्ति-इम प्रमाण के अनुसार लोक एवं
मानी जा मकती
(
દ્રવ્ય વણો. પ્રાપ્ત કરેલી હાય છે, સામાન્ય રીતે અવધિજ્ઞાન દ્વારા નાદ્રવ્ય વણાએ પ્રાપ્ત થતી હૈ। છે અને અભિમન્વાગત (વિશેષ પ્રમાણમાં પ્રાપ્ત થતી હાય છે. અહીં એવી શકા ન ઉઠાવવી જોઇએ કે પ્રમાણના અભાવ હેાવાથી અનુત્તર વિમાનવાસી દેવેનું અવધિજ્ઞાન મનેાદ્રય વણા એનું ગ્રાહક ( ગ્રહણ કરનાર ) કેવી રીતે હેાઈ શકે ? તેનું રણુ સમજાવતા સૂત્રક ૨ કહે છે તેમનું અવધિજ્ઞાન સ`ભિન્ન લેકનાડીને વિષય કરનારૂ હાય છે તેથી તે મનેાદ્રવ્યવગણુાએનું ગ્રાહક હાઈ શકે છે. છતા કઈ એવી શ।।વેકભયે તેમનું અવધિજ્ઞાન મમિન્ન લેાકનાડીને વિષય કરનારૂં लान, 11 यागु ते भद्र वर्मा કમક પા ને અભાવ હૈયાને
કારણ્ ।વષયક ૭ ( વ્યક્ત કરે છે એમ કવી રાતે માની ડાય तो ते शानुं सभाधान नीचे अनाऐ छे - ( संखेज्जमगोवे भागो लोगपलियम्स बोद्धव्वो ति ) या प्रभाए अनुसार सो गाने हो भना