________________
१०२२
भगवतीसूत्रे अपि भवन्ति, 'सधजीवाणं एवं पुच्छा' सर्वजीवानां नैरयिकादीनामपि एवम्जोवसामान्यवदेव पृच्छा गौतमस्य प्रश्नो विज्ञेयः । भगवानाह-गोयमा ! नेरइया अपचक्रवाणी जाव-चउरिदिया' हे गौतम ! नैरयिकाः अपत्याख्यानिनोविरतिरहिना भवन्ति, यावत्-चतुरिन्द्रिया अपि अप्रत्याख्यानिनः अविरता भवन्ति, यावत्-करणात्-भवनपतय एकेन्द्रियाः पृथिव्यादयः पञ्च स्थावराः, द्वीन्द्रियाः त्रीन्द्रियाः संग्राह्याः, किन्तु 'सेसा दो पडिसेहेयव्या' नैरयिकादिचतुरिन्द्रियपर्यअब गौतम इसी बात को जानने के लिये नारक आदि जीवों के विषयमें प्रभु से ऐसा कहते हैं कि हे भदन्त ! " सव्वजीवाणं एवं पुच्छा" मेरी इच्छा इसी प्रकार से सब जीवों के प्रत्याख्यान आदि को जानने के लिये हो रही है सो आप मुझे समझाईये-क्योंकि अभी तक तो आपने हमें सामान्यरूप से जीव के विषय में प्रत्याख्यान आदि को समझाया है । गौतमके इस प्रश्न का समाधान करने के निमित्त प्रभु उनसे कहते हैं कि-'गोयमा' हे गौतम ! (नेरइया अपच्चक्खाणी जाव चउरिंदिया) नारक जीव अप्रत्याख्यानी होते हैं क्यों कि उनके किसी भी प्रकार की चिरति का उदय नहीं हो सकता है। इसी प्रकार से चौइन्द्रिय जीव भी अप्रत्याख्यानी होते है। यहां पर यावत् शब्द से"भवनपति, एकेन्द्रिय जीव-अर्थात् पृथिव्यादिक पांच स्थावर, दीन्द्रिय, तेइन्द्रिय " इन सबका ग्रहण हुआ है। अतः जब ये सब जीव अप्रत्या:
હવે ગૌતમ સ્વામી નારકાદિ જીવના વિષયમાં પણ આ પ્રકારને જ प्रश्न पूछे छ-( सव्वजीवाणं एवं पुच्छा) मन्त! समस्त वाना પ્રત્યાખ્યાન આદિના વિષયમાં પણ મારે એજ પ્રકારનો પ્રશ્ન છે. આપે સામાન્ય રૂપે જીવન પ્રત્યાખ્યાન આદિ વિષે તે સમજાવ્યું, પણ હવે નારક આદિ પ્રત્યેક પર્યાયના જીના પ્રત્યાખ્યાન આદિ વિષે જાણવાની મારી ઇચ્છા છે.
महावीर प्रभु गौतम स्वामीन मा प्रमाणे काम मा छ-(गोयमा) हैगीतम! (नेरइया अपच्चखाणी जाव चउरिदिया ) ना२४ ७३ मप्रत्या
ખ્યાની હોય છે, કારણ કે તેમાં કઈ પણ પ્રકારની વિરતિને ઉદય સંભવી શકતા નથી. એ જ પ્રમાણે ચતુરિન્દ્રિય પર્યન્તના જીવે પણ અપ્રત્યાખ્યાની होय छे. मी "जाव ( पन्त)" ५४थी " वनपति, मेन्द्रिय छ। (પ્રવીકાય આદિ પાંચ થાવર) દ્વીન્દ્રિય અને તેઈન્દ્રિય” આટલા જીને પ્રહણ કરવા. આ રીતે એ બધાં જ અપ્રત્યાખ્યાન (અવિરત ) હેવાથી. તેમને પ્રત્યાખ્યાની પણ કહ્યા નથી અને પ્રત્યાખ્યાન-પ્રત્યાખ્યાની પણ કહ્યા