________________
प्रमेयचन्द्रिकाटीकाश.३३.५ सु.२ अभियोगिकस्याभियोगिकस्य निरूपणम् ७०९ अनगारस्य सकपायचित्ततया अभियोगक्रियाधिकारित्वेन अभियोगात्मकविक्रियाकरणसंभवात्, अमायिनस्तु कपायरहिततया अभियोगक्रियानधिकारित्वेन अभियोगकरणासम्भवात् । पुनगौतमः पृच्छति-'माईणं भंते !' इत्यादि । हे भदन्त ! मायी खलु अनगारः 'तस्स ठाणस्स' तस्य स्थानस्य अश्वाउनु मवेशार्थं व्यापारात्मकाभियोगकरणस्य 'अनालोइयपडिकंते' अनालोचितप्रतिक्रान्तः पश्चात्तापाद्यालोचनप्रतिक्रमणकरणमन्तरैव यदि 'कालं करेइ' कालं करोति तदा 'कहिं उववजड़ ?' कुत्र उपपद्यते?' भगवानाह 'गोयमा' हे गौतम रहित भावितात्मा अनगार विकुर्वणा नहीं करता है। अर्थात् जो कपायसहित भावितात्मा है वही आभियोगिक क्रिया करता है अमायी भावितात्मा अनगार ऐसी क्रिया नहीं करता है । क्यों कि वह कपाय रहित होता हैं। अतः वह आभियोगिक क्रिया का अधिकारी नहीं होता है-इसलिये उसमें अभियोग करना संभवित नहीं होता है। मायी कपाय सहित होता है इसलिये वह अभियोग क्रिया का अधिकारी होता है। इसी कारण उसमें अभियोगात्मक विक्रिया करना संभवता है । अब गौतम पुनः प्रभुसे पूछते हैं कि-माईणं भंते!' भदन्त ! जो मायी भावितात्मा अनगार है वह 'तस्स ठाणस्स' अश्वादिक के शरीरमें प्रवेश करनेके लिये व्यापारात्मक अभियोग करनेरूप उस स्थानकी 'अनालोदयपडिकते' पश्चात्ताप आदिरूप आलोचना एवं प्रतिक्रमण तो करता नहीं है अतः इनके किये विना यदि वह 'कालं करेइ' कालकरता है तो 'कहिं उववजह' कहां उत्पन्न होता है ? इसका અમાથી કષાય રહિત આત્મા એવી ક્રિયા કરતું નથી. અમાચિ અણુગાર વિકુર્વણુ કરતો નથી. એટલે કે માથી આત્માજ આભિગિક ક્રિયા કરે છે, કષાયથી રહિત હોય છે. તે તેથી આભિગિક ક્રિયાને અધિકારી હોતે નથી. તેથી તેના દ્વારા થતા અભિગ થે શક્ય નથી. માથી અણગાર કષાયથી ચુકત હોય છે. તેથી તે અનિગિક ક્રિયાને અધિકારી હોય છે તેથી તેના દ્વારા અભિયેગાત્મક વિક્રિયા થવાની શકયતા છે.
प्रश्न-'माईणं भंते SHER ! भायी मावितामा मार, 'तस्स ठाणस्स! અશ્વાદિકના શરીરમાં પ્રવેશ કરવાને માટે જે અભિગ કરવારૂપ પ્રવૃત્તિ કરે છે, તે प्रतिनी 'अनालोइयपडिक्कते' ते मावायना-पश्चात्ता५ माहि३५ सायना भने પ્રતિક્રમણ કરતું નથી. આ પ્રમાણે અનલેથિત અને અપ્રતિક્રમિત અવસ્થામાં જ करेइले रे । 'कहिं उववज' या 6पन्न याय छ ? महापा२ प्रभु त