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१७२ .... .......... : ......... ..........: ' निविजयस्य नीयस्य योगनिरोपामिभान भृमणानेन सकलकायस्पा मार रिया भवतीति त गगरान दृष्टान्तद्वयं प्रदर्शयति-'से जहानामए केहरिसे इत्यादि । रापया नाम फपिन पुरुष: 'मुक्कं तणहत्यय - शुष्कं हमास्तकं वणेपूलक 'नायरोमसि' जाततेनसि अनी 'पपियवेना' प्रक्षिपेत् 'से पूर्ण मंठियपुना' हे मण्डितपुत्र ! भय नूनमवश्यं निभितम् 'से मुक्के तग रपये' तव उपर्युक्तं शुष्क वणहस्तकम् जायतेसि'. जावतेजसि परिखते समाणे प्रक्षिप्तं सत् 'खिप्पामेच' सिपमेय सटित्येय 'मसमसाविजह ?' मस्मस्यते । दंदाते मस्मसात् भवतिनु ? अवश्यमेव भस्मी भवति इति मण्डितपुत्रस्तदही फरोति-हता, मसमसाविजई' हे भगवन् ! नूनं तत् तृणपूलं वन्ही प्रसितं है । इस प्रकार से शैलेशी करण होने पर निष्क्रिय पने हुए जीव के योगनिरोध नामका शुक्लध्यान का चतुर्थ भेद प्राप्त हो जाता है तय उससे सकलकर्म क्षयरूप अन्तक्रिया होती है । इस विषयको स्पष्ट करनेके लिये प्रभु दो दृष्टान्तों को दिखाते हुए मण्डितपुत्र से कहते हैं कि-'से जहानामए केइपुरिसे' जैसे कोई पुरुषसुक्कं. तणहत्वयं शुष्कवणहस्तकको-घासके सूखे पूलेको 'जायतेगसि' अग्नि में 'पक्खिवेना' प्रक्षिप्त करे-डाले, 'से.गुण मंडियपुत्ता' तो हे मण्डित पुत्र ! नियमसे-निश्चितरूपसे 'से सुक्के तणहत्थए' वह सुखा घासका पुला 'जायतेयंसि' अग्निमें 'पक्खित्ते समाणे डाले जाने पर 'खिप्पा मेव' बहुत ही शीघ्र 'मसमसाविजई' भस्मसात् हो जाता है. जल जाता है क्या ? इस पातको स्वीकार करते हुए मंडितपुत्र प्रभुसे कहते हैं कि 'हंता मसमसाविजय ' हां. भगवन् ! वह अवश्य ही શોલેશીકરણ થાય ત્યારે નિષ્ક્રિય બનેલા ભવને ગિનિધિ નામનું શુકલધ્યાન (समुरिया मतियातनामना ध्यान याथा' - लेह शुसभ्यान छ) પ્રાપ્ત થાય છે ત્યારે તેના દ્વારા સકલ કર્મના ક્ષયરૂપ : અન્તકિયા (મેક્ષ પ્રાપ્તિ થાય છે. એ જ વાતનું પ્રતિપાદન કરવા માટે મહાવીર પ્રભુ એ દષ્ટોતે આપે છે 'से जहा नामए केइ पुरिसे' भतिथुन ! माणूस 'मुक्कं तणहत्थयं सूस घासना पूजाने जायतेयंसि पक्खि वेज्जा' भनिभा ३३, तो सेणं मंडियत्ता 3 भातिपुत्र ! : से सुक्के तणहत्थए'' । . घासना, पूजा, 'जायतेयसि पक्खित्वेसमाणे! अनिमा नमतानी साथै ४ 'खिप्पामेव तुरत
मावि मसाट सग छ : नही? मेवातनाव ४२ता भाडित सत्र AJUR ४ छ-'हंता, मसमसाविजा' , भापान ! ते.अपश्य मजीत