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भगवतीच
इत्यादि । शक्रस्प देविंदसा देवरण्णो देवन्द्रस्य देवरानम्य 'समस्स महारण्णो प्रेममणस्य महाराजस्य 'दोपलिभोमाणि पश्योपम 'ठिई' स्थिति 'पगता' मशप्ता ' अहानचाऽभिण्णायाण' यथाऽपस्याऽभिज्ञातानाम् मत्य सरवेनाभिगतानाम् 'देवा' देानाम् 'एग पनिओम' एक स्पो पम 'ठिई ' स्थिति 'गण्णता' ममता, कविता, 'एमडी' एवम् उपर्युक्त रीत्या महर्द्धिक 'जायचेसमणे' यावत्-वैश्रमण 'महाराया' महाराज यावत्करणाद- 'महाधुतिक महालः महायशा महानुभाव" इति सप्राग्रम् ||सू०५|| इतिथी - जैनाचार्य - जैनधर्मदिवाकर पूज्य श्री घासीलालयतिविर fearer श्री भगवतीप्रस्य ममेयचन्द्रिकाख्याया व्याख्याया adhyaant सप्तमोद्देशक समाप्त ॥ ३-७॥
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महाराजपी स्थिति प्रकट करते हुए सूत्रकार करते हे 'देविंदस्म देव रण्णो मुकस्म' देवेन्द्र देवराज शक के वेसमणस्स महारण्णा' वैय मण महाराजकी 'ठिई' स्थिति 'दोपलिओद्यमाणि' दो पत्योपमकी 'पण्णत्ता' ही गई है । तथा 'अरावनाऽभिण्णायाण देवाण' अपत्य रूप से अभिमत एए देघोंपी 'ठिई' स्थिति 'एग पलिओयम पण्णत्ता' एक पत्योपमी कही गई है। एवमहिहीए जाव वेममणे महाराया' इम तरह उपर्युक्त रीति के अनुसार मैश्रमण महाराज यावत् महान् ऋद्धिवाले हैं । यहा 'यावत् ' पदसे 'महायुतिक, महायल, महायशाः, महानुभाव ' इन पदोंका समह हुआ है ॥ ५ ॥ जैनाचार्य श्री घासीलालजी महाराजकृत 'भगवतीसूत्र' की प्रमेयचन्द्रिका व्याख्याके तीसरे शतकके सप्तम उद्देशक समाप्त ॥ ३-७ ॥
साम्यात वेसमणस्स महारष्णो' वैश्रम महारानी 'ठिई दो पलिश्रोत्रमानि' पणचा' स्थिति [मायुयानी छे तथा 'महावच्चाऽभिप्णायाथ देषाण' तेभना पुत्र समान मनाता उपर्युक्त खानी ठिई एंग पलिभोगम पष्णचा સ્થિતિ એક પળ્યપમની કહી છે पुष महिटी आई वेसमणे महाराया વૈશ્રમણ મહારાજ આ પ્રકારની મહાદ્ધિ, મહાવ્રુતિ, મહામળ, સહાય, અને મહા अभावधा युक्त 'सेव भवे 1 सेव भते । चि' गौतम भी બન્ત ! આપની વાત સાચી છે. આપે આ વિશ્વનું જે પ્રતિપાદન કરૂં તે થથાય છે આમ હીને વા નમસ્કાર કરીને તેને તેમને સ્થાને બેસી ગયા. 11 સૂ પા જૈનાચાય આ ઘાસીદાસજી માંશજત ભગવતી સૂત્રની પ્રિયદર્શિની વ્યાખ્યાના ત્રીન રાકના સાતમા કયા સમાપ્ત. પ્રા
