________________
કર
स्थानानाने जयिता भवति ६। अत्र संयमासंयमवतोरभेदोपचारात् संयमी एव संयमत्वेनोक्त इति बोध्यम् । तथा-त्रोन्द्रियान् जीवान् विराधयतस्तु तत्तदिन्द्रियजनित सौख्यात व्यपरोपणरूपः, तत्तदिन्द्रियसम्बन्धिदुःख संयोजनरूपश्चेति पविधोऽसंयमो भवति । एतदेवाह सूत्रकारः । तेइंदिया जीवाणं समारभमाणस' इत्यादिना । अत्र-अव्यवरोपणसंयोजन चानास्त्रवरूपत्वात् संयमः, तद्भिन्न व्यपरोपणं संयोजनं चालवरूपत्वादसंयमो योध्य इति ।। सू० ४८ ॥ है ३ चौथे वह जिहामय दुःखसे असंयोजयिता है ४ अर्थात् जिह्वाको दुःख उत्पन्न नहीं करता है, इसी तरह से वह स्पर्शमय सुखसे अव्यप. रोपयिता होना है ५ और इसी तरह वह स्पर्शमय दुःखले असंयोज. यिता होता है ६ जो जीव तेइन्द्रिय जीवोंकी विराधना करता है, उसको ६ प्रकारका अलंयम होनाहै, क्योंकि-एक तो वह घ्राणमय सौख्यसेउसे व्यपरोपित (नाश ) करता है १ दूसरे प्राणमय दुःखसे उसे संयोजित करता है २ तीसरे, वह रसना इन्द्रियके सुख का जिह्वामय सौख्य से व्यवरोपित करता है ३ चौथे वह जिवामय दुखले उसे संयोजित करता है ४ पांचवें वह स्पशन इन्द्रियके सुखसे उसे वंचिन रहित करता है ५ और छठे स्पर्शन इन्द्रियके दुःखसे वह उसे संघोजित करता है ६ यहां पर संयम और असंथमवालेमें अभेदके उपचारसे संयमीही संयमरूपसे कहा गया है, यहां पर अव्यपरोपण और असंयोजन ये अनास्त्रवरूप होने से संयम નથી. (૩) તે તેને રસેનેન્દ્રિય દ્વારા પ્રાપ્ત થતાં સુખને નશકર્તા થતું નથી. (૪) તે તેની જિહુવાને દુઃખ ઉત્પન્ન કરનારે બનતે નથી (૫) તે તેની - સ્પર્શેન્દ્રિય દ્વારા તેને પ્રાપ્ત થતાં સુખને નાશક્ત થ નથી (૬) તે તેની સ્પર્શેન્દ્રિયને દુખ આપનારે બનતા નથી.
જે જીવ ત્રીન્દ્રિય જીની વિરાધના કરે છે તેના દ્વારા ૬ પ્રકારને અસંયમ સેવાય છે–(૧) તે માણસ તેના ધ્રાણેનિદ્રયના સુખનો નાશકર્તા બને छ. (२) ते ते धान्द्रियन मन न मन छ (3) ते ना २सने. ન્દ્રિયના સુખને નાશક્ત બને છે. (૪) તે તેના રસનેન્દ્રિયના દુઃખને ઉત્પા४४ भने छ. (५) त तना २५0न्द्रियन सुमन नाशत मन छ. (6) त તેના સ્પર્શેન્દ્રિયના દુખને ઉત્પાદક બને છે.
અહીં સંયમ અને સંયમવાળામાં અભેદના ઉપચ રની અપેક્ષાએ સંયમીને જ સંયમ રૂપે પ્રતિપાદિત કરવામાં આવ્યું છે. અહીં અગ્યારોપણ ( અલગ નહીં કરવાનું નામ અવ્યપરા પણ છે) અને અસંયોજન અનાચવ