________________
सुधा टीका स्था०६ सू० २९ विधप्रमादनिरूपणम्
३५५
तथा - मोहनीयस्य कर्मेण उदयेन - मिथ्यात्व वेदशोकादिरूपमोहनीय कर्मण उदयावलिकायां प्रवेशेन उन्मादं प्राप्नुयादिति पष्ठं स्थानम् ॥ २२८ ॥ यत्रोन्मादस्तत्र प्रमादोऽपि तिष्ठत्येवेति ममादस्य पद्विधत्वमाहमूलम् - छवि पमाए पण्णत्ते, तं जहा मजप्पमाए १, हिपमाए २, विसयप्पसाए ३, कसायंप्पनाए ४, जूयप्पमाए ५, पडिलेहणापसाए ६ ॥ सू० २९ ॥
छाया -- पविधः प्रमादः प्रज्ञप्तः, तद्यथा - मद्यममादो १ निद्राप्रमादो २ विषयप्रमादः ३ कषायप्रमादो ४ द्यूतप्रमादः ५ प्रतिलेखनाप्रमादः ६ || ०२९ ।।
को प्राप्त कर लेता है यह धान तो प्रत्यक्ष ही है । तथा उन्माद होने का छठा कारण मोहनीय कर्म का उदय है जीव को जब विशिष्टावस्था में मिध्यात्व वेद शोक आदि के रूप में मोहनीय कर्म का उदय होता है तब जीव उन्माद की अवस्था को प्राप्त करता है इस प्रकार के ये ६ कारण जीव को उन्माद अवस्था की प्राप्ति कराते हैं यह प्रकट किया है | सू० २८॥
जहां उन्माद होता है वहां प्रमाद भी होता ही है इसलिये अब सूत्रकार प्रमाद की षट् प्रकारता का निरूपण करते हैं
'छवि पमाए पत्ते' इत्यादि सूत्र २९ ॥
टीकार्थ-प्रमाद ६ प्रकारका कहा गया है जैसे -मप्रसाद १ निद्रा प्रसाद २ विषय प्रमाद ३ कषाय प्रमाद ४ द्यूतप्रमाद ५ और प्रतिलेखन प्रमाद ६ થવાને કારણે જીત્ર ઉન્માદ દશાને પ્રાપ્ત કરે છે, આ વાતને તે ઘણા લેાકેાને પ્રત્યક્ષ અનુભવ થતા હાય છે.
(૬) માહનીય કર્મીના ઉદયથી પણ જીવ ઉન્માદ દશા પ્રાપ્ત કરે છે. જીવને જ્યારે વિશિષ્ટાવસ્થામાં મિથ્યાત્વ, વેદ, શાક આદિ રૂપે માહનીય કર્મીના ઉદય થાય છે ત્યારે પણ જીવ ઉન્માદની અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે. આ પ્રકારના હું કારાને લીધે જીત્ર ઉન્માદની અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે, એમ સમજવું, 1 સ ૨૮ ॥
જ્યાં ઉન્માદ હાય છે ત્યાં પ્રમાદ પણ હાય છેજ. તેથી હવે સૂત્રકાર પ્રમાદના ૬ પ્રકારનું નિરૂપણ કરે છે
"छन्दिहे पमाए पण्णत्ते " इत्याहिप्रभावना नीचे प्रभार ह्या प्रभार, (3) विषयप्रभाव, (४) पायसाह,
- (1) मद्यप्रभाह, (२) निद्रा (4) धूतप्रभाह भने (१) अति
