________________
. . . स्थानाक्षे छाया-क्रोधादिः संपरायः, तेन यतः संपरैति संसारम् ।
स मुक्ष्मसम्पराया, सूक्ष्मो यत्रावशेपस्तु ॥१॥ श्रेणि विलगतः स विशुध्यमानः, ततश्चवमानस्य ।
तथा संक्लिश्यमानः परिणामवशेन विज्ञेयः ॥२।) इति । अत्रेदं बोध्यम्-संख्येयानां लोभखंडानाम् उपशमनं बादरसंपराय उच्यते चरमस्य तु संख्येयखण्डस्य असंख्येयानि खंडानि क्रियन्ते, तेषु प्रतिसमयमेकै कस्य खंडस्य उपशमनं सूक्ष्मसंपराय उच्यते । तथा-बादरसम्परायोपशमयुक्तो वादरसम्परायः, सूक्ष्मसम्परायोपशमयुक्तस्तु सूक्ष्मसम्पराय उच्यते । इति । सूक्ष्मसम्परायश्च स संयमश्चेति सूक्ष्मसंपरायसंयमः-लोभांशरूपकपाय. युक्तः संयम इत्यर्थः । इति चतुर्थ स्थानम् । तथा-यथाख्यातचारित्रसंयमः
यहां ऐमा समझना चाहिये-संख्यातलोभ खण्डोंका उपशम यादर संपराय कहलाता है, इनमें से अन्तिम संख्यातवे खण्डके असंख्यात टुकडे अपनी धुद्धिसे और करोइनमेसे प्रति समयमें एक २ खण्डका जो उपशमनहै, वह सूक्ष्म संपरायहै, तथा चादर संपरायके उपशमसे युक्त जो पादर संपरायहै, वा घादर संपराय है । उपशम रूप जो संयणहै वह सूक्ष्म संपराय संयमहै, तात्पर्य इसका यहीहै, कि लोभ कषायवालाजो संयमहै वह मूक्ष्मसंपराय संयम है, ऐसा यह चौथा संयम है ४, यथाख्यात संघम-भगवान्ने जो संयम यथार्थ रूपसे और विधिके अनुसार कहा है, वह यथाख्यातसंयम है,. अथवा सर्व जीव लोकमें जो प्रसिद्ध हो
અહીં એવું સમજવું જોઈએ કે સંખ્યાત લે અંડેનું ઉપશમન બાદર સંપરા કહેવાય છે તેમાંથી અન્તિમ સંખ્યામાં ખંડના બીજા અસંખ્યાત ટુકડા પિતાની કલ્પનાથી કરવામાં આવે. તેમાંથી પ્રત્યેક સમયે એક એક ખંડનું જે ઉપશમન છે, તે સૂફમસંપરાય છે, તથા બાદંરપરાયના ઉપશમથી યુક્ત જે બાદર સંપરાય છે, તે બાદરે સંપરાય છે. સૂમસં૫રાય ઉપશમ રૂપ જે સંયમ છે તેનું નામ સૂમસં૫રાય સંયમ છે. આ કથનને ભાવાર્થ એ છે કે લેકિટ્ટકા (સૂકમલેભ) રૂપ કષાયવાળે જે સંયમ છે તેનું નામ સૂમ सप२राय सयम छे. मा सयभना याया ४३५ छ । ४।।
યથાખ્યાત સંયમ–ભગવાને જે સંયમ યથાર્થ રૂપે અને વિધિ અનુસાર કરે છે, તેને ચયાખ્યાત સંયમ કહે છે. અથવા સમસ્ત જીવલેકમાં જે પ્રસિદ્ધ છે તેનું નામ યથાખ્યાત છે. યથાખ્યાત અકષાય રૂપ હોય છે. યથાખ્યાત ચારિત્રરૂપ જે સંયમ છે, તે યથાખ્યાત ચારિત્ર સંયમ છે. આ