________________
सूत्रकृताङ्ग सूत्रे
॥ अथ द्वितीयथुतस्कन्धस्य पञ्चममध्ययनं शरभ्यते ॥ साम्मनं पञ्चममध्ययनं पारम्यते, अस्य चायमभिसम्बन्धः, चतुर्थाध्ययने प्रत्याख्यान क्रियोक्ता, सा चाचारव्यवस्थितस्य सनो भवतीति अतस्तदनन्तरसाचारापनमभिधोयते । अथवाङना वारपरिवर्जनेन सम्यकूपस्याख्यानमस्खलितं भवत्यतेनाचाराऽव्ययनं भवति, अनेन सम्बन्धेनापतिस्थास्य प्रथमां गायामाह
98
- आदाय वंभचेरं च आसुपन्ने इमं वरं । असि मे अणायारं नायरेज्ज कैयाइ वि ॥१॥ छाया -- आदाय ब्रह्मवयै च - आशुपज्ञ इदं वचः ।
अस्मिन् धर्मे अनाचारं नाचरेच्च कदापि हि | १ ||
पांचवे अध्ययन का प्रारभ
अब पांचवां अध्ययन प्रारंभ किया जाता है। इसका संबंध इस प्रकार है - चौथे अध्ययन में प्रत्याख्यात किया का कथन किया गया है । प्रत्याख्यान क्रिया आचार में स्थित साधु में ही हो सकती है, अत एव प्रत्याख्यान क्रियाका कथन करके आचारश्रुत नामके अध्ययन कहा जा रहा है । अथवा अनाचार का त्याग करने से निर्दोष सम्यक् प्रत्याख्यान हो सकता है, अतएव यह अनाचार श्रुताध्ययन भी है। इस संबंध से प्राप्त इस अध्ययन का प्रथम सूत्र कहते हैं- 'आदाय बंभ रं च' इत्यादि ।
शब्दार्थ - ' आसु पन्ने - आशुप्रज्ञः' कुशल प्रज्ञावान् पुरुष 'इमं वई -इदं वचः' इस अध्ययन में कहे जाने वाले वचनों को 'बंभचेरं ब्रह्म नये' પાંચમા અધ્યયનને પ્રારભ
-
હવે આ ૫.ચમું અધ્યયન પ્રારંભ કરવામાં આવે છે આને સબધ આ પ્રમાણે છે.—ચેાથા અધ્યયનમાં પ્રત્યાખ્યાન ક્રિયાનું કથન કરવામાં આવેલ છે. પ્રત્યાખ્યાનક્રિયા આચારમાં સ્થિત સાધુમાં જ થઇ શકે છે. તેથી જ પ્રત્યામ્યાન ક્રિયાનું કથન કરીને આચારશ્રુત નામનુ' આ પાંચમું અધ્યયન કહેવામાં આવી રહ્યું છે. અથવા અનાચારના ત્યાગ કરવાથી નિર્દોષ સમ્યક્ પ્રત્યાખ્યાન થઇ શકે છે તેથી જ આ અનાચાર છુ1 અધ્યય પણ કહેલ છે. આ સબધથી પ્રાપ્ત થયેલ આ અધ્યયનનું પહેલુ સૂત્ર આ પ્રમાણે કહ્યુ' છે.——
'आदाय बंभचेरं च' इत्याहि
शब्दार्थ –'आपन्ने - आशुप्रज्ञ. ' शस प्रज्ञावान् पुषे तथा 'इम - वई - इदंवचः' मा अध्ययनभां वाभा भवनाश वयनाने तथा 'बंभचेर - ब्रह्मचर्य '
