________________
THA
सूत्रकृताशस्त्र तदुपदिष्ट एव धर्मः संसारपारायणसमर्थः । तदन्यो मार्गोऽनर्थाय एव केवलम् । थतो यों न केवली-न वा तदुपदिष्टं धर्म श्रद्दधाति, म न धर्मोपदेशयोग्यः । स तु. स्वयं नष्टोऽन्यानपि पातयितु यतते ॥४९॥ ..
.. - पुनरप्याह आईका-'लोयं विजाणति' इत्यादि। .... .. . मूलम्-लोयं विजाणतीह केवलेणं, पुन्नण नाणेण समाहिजुत्ता
धम्म समत्तं च केहति जे उ, तीरति अप्पाणपरं चतिन्नी।५०० छाया-लोकं विजानन्तीह केवलेन पूर्णेन ज्ञानेन समाधियुक्ता ।
___धर्म समरतं कथयन्ति ये तु, तारयन्त्यात्मानं परश्च तीणीः ॥५०॥ से नहीं जानता। केवली भगवान् ही वस्तुस्वरूप के ज्ञाता होते हैं, अतएव उनके द्वारा उपदिष्ट धर्म ही संसार से पार उतारने में समर्थ है। उससे भिन्न जो मार्ग है यह अनर्थ का ही कारण है। अतएव जो स्वयं केवली नहीं है या केवली के द्वारा उपदिष्ट धर्म पर श्रद्धा नहीं रखता है, वह धर्मोपदेश के योग्य नहीं है । वह तो स्वयं नष्ट है और दूसरों को भी नष्ट करने का प्रयत्न करता है ॥४९॥ टीका सुगम है ॥४९॥
आद्रक पुनः कहते हैं-'लोयं विजाणतीह केवलेणं' इत्यादि । :: '' शब्दार्थ-'जे उ-ये तु' जो पुरुष 'सनाहिजुत्ता-समाधियुक्ता' 'समाधि से युक्त है तथा केवलेणं-केवलेन' केवलज्ञान के द्वारा 'लोयं'लोक' समस्त लोशाको 'विजाणंति-विजानन्ति' जानते हैं और जानकर 'पुन्नेण नाणेण' पूर्णेन ज्ञानेन' पूर्णज्ञान से 'इह समत्-इह समस्तं' શકતા નથી પ્રભુથી કેવલી ભગવાન જ વસ્તુ સ્વરૂપને જાણનારા હોય છે. તેથી જ તેઓએ ઉપદેશેલ ધર્મજ સંસારથી પાર ઉતારવામાં સમર્થ છે. તેનાથી “બીજે જે માર્ગ છે, તે અનર્થનું જ કારણ છે. તેથી જ જે પોતે કેવળજ્ઞાની નથી. અથવા કેવળ જ્ઞાની દ્વારા ઉપદેશ કરવામાં આવેલ ધર્મ પર શ્રદ્ધા રાખતા નથી. તે ધર્મોપદેશને ૫ નથી. તે તે પિતે નાશ પામેલ જ છે. અને બીજાઓને નાશ કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે ૪૯ ' -આ ગાથાને ટીકાર્ય સરળ હોવાથી અલગ આપેલ નથી. કલા "
मा भुनि शथी से छे 'लोय विजाणतीह केवलेणं' त्यादि।
शहाथ-'जे उ-ये तु'२ पु३५ 'समाहिजुत्ता-समाधियुक्ताः' समाधिया युत छ, तथा 'केवलेण-केवलेन' 3 शानदा२। 'लोयं-लोक' समस्त माने ''विजाणंति-विजानन्ति' 2 छ. माने तशी. 'पुन्नेण णाणेण-पूर्णेन ज्ञानेन' ५५
नया 'इह समत्तं-इह समस्त' मा मा सपू 'धम्म कहति-धर्म कथयन्ति'
