________________
६१८
सूत्रकृताहरसे 'विगणे दयंमि' विगणोदयौ यो उदयो ने शन्तिको नात्यतिको तो द्वानपि उदयो गुणवर्जितो, किं तेन लाभरूपेण यो न आत्यन्तिको नैकान्तिकश्च, 'से उदए' म उदयः मुदय भगवानाप्तवान् । 'सादिमणंतपत्ते' साधनन्तप्राप्तः, भगवता लब्ध उदयः सादिरनन्तश्च । तमुदयं तादृशं सादिमनन्नात्मक केवलाऽपरनामान. मुदयं भगवानन्यान् 'साहयई माधयति उपदेशद्वारेण प्रापयति । भगवान् 'ताई. पाई त्रायी-पहनीवनिकायरक्षका, ज्ञायी-सर्वज्ञश्चेति तदेवं भगवता सर तेषां यगिजा निर्विवे किनां कथं सर्वसाधर्म्यमिति ॥२४॥
साम्पतं कृत देवममवसरणसिंहासनाद्युपभोगं कुर्वन्नपि आधाकर्म कृत वमतिनिकसाधुवत् कथं तदर्थकृतेन कर्म गा भगवान् न लिप्यते इस्येतद् गोशालकमतमागङ्गाय पाह-'अहिंसयं' इत्यादि, पार गुणरहित है। उस लाभ से क्या लाभ की जो ऐकान्तिक और स्थापी न हो। किन्तु भगवान् ने तो ऐसा उदय प्राप्त किया है जो सादि और अनन्त है अर्थात् जो एकवार प्राप्त होकर सदा के लिए स्थायी है। भगवान् उनी उदय की दूसरों के लिए प्ररूपणा करते हैं। वे जीवमात्र के त्राना (क्षक) और सर्वज हैं । इस प्रकार भगवान को व्यापारियों के माघ तुलना करना उचित नहीं है। उनमें कोई ममानता नहीं है।॥२४॥
देवों द्वारा निर्मित समच मरण रिहासन आदि का उपभोग करते E भी भगवान आधार्मिक उपाय का सेवन करने वाले साधु के नमान इन ने लिए क्यों नहीं होने ? गोशालक के इस मत की आ झोका करते हा प्रकार करने :-'अस्मियं मध्यपयाणुकपि' इत्यादि । બાય તિક નથી, તે ગુરુ રહિત છે તેવા લાભથી શું લાભ કે જે એકાનિક અને પાણી ન દે ! પરંતુ ભગવાને તે એ ઉદય પ્રાપ્ત કરેલ છે કે-જે દિ અને અનન છે અચાનું જે એક વાર પ્રાપ્ત થઈને સદાને માટે થી ય છે ભગવાન એજ ઉદયની પ્રરૂપ બીજાને માટે કરે છે. ગવાન જ માન્ય નાર, ભૂ કરવાવાળા અને સર્વજ્ઞ છે, આવા ભગવા નન નવન બાપારિોની કરવી તે ય નથી, તેમાં કંઈ જ સરખા पनी ॥२४॥
એ વ .વર સિંહ અને વિગેરેનો ઉપભેળ–સેવન કરવા નાં ૫ • ન આધારિક ઉપાયન એ ન કરવા વાળા સાધુની જેમ
- Art 0 11 21 मारनी मात्रय दीन -हिमा समार' यानि .
