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समयार्थबोधिनी टीका प्र. श्रु. अ. १३ याथातथ्यस्वरूपनिरूपणम् ३७१.
भिक्षु अनुकूल रूप शब्द आदि की प्राप्ति होने पर भी रागद्वेष से रहित होने के कारण दृष्ट विषय को अदृष्ट और श्रुत को अश्रुत करता हुआ एषणा अनेषणा के ज्ञान में पटु होने पर भी ग्रामादि में। भिक्षार्थ पर्यटन करता हुआ अन्तप्रान्त आहार करने के कारण तथा शरीर का संस्कार न करने के कारण मृत सदृश देह का अनुभव करके संयम में अरति को प्राप्त हो जाए तो उस समय क्या करे ? यह दिखलाते हैं-'अरई रहं च अभिभूय' इत्यादि ।
शब्दार्थ-'भिक्खू-भिक्षुः' निरवद्य भिक्षा को ग्रहण करने वाला, साधु 'बहूजणे वा-बहुजनो वा' अनेक पुरुषों के साथ निवासकरता हो 'तह-तथा' और 'एगचारी-एकचारी' एकेला भी हो तो भी 'अरई-अर. तिम्' संयम में अरुचि एवं 'रई च-रतिञ्च' असंयममें रुचि को 'अभिभूय-अभिभूय' दूरकर के 'एगस्स-एकस्य' अकेला ही 'जंतो-जन्तो।' जीव की 'गई-गतिम्' भवान्तर गमनरूप गति को तथा 'आगई च
आगतिश्च' भवान्तरसे आगमन रूप आगति को 'एगतमोणेण-एका. न्तमौनेन' सर्वथा शुद्ध संयम को आश्रय करके 'वियागरेज्जा-ध्या. गृणीयात्' धर्मकथाका उपदेश करे ॥१८॥
ભિક્ષુ અનુકૂળ રૂપ, શબ્દ, વિગેરેની પ્રાપ્તિ થવા છતાં પણ રાગદ્વેષથી રહિત હોવાના કારણે દુષ્ટ થયેલા વિષયોને અદષ્ટ કૃતને અશ્રુતની જેમ કરતા થકા એષણ અને અનેષણાના જ્ઞાનમાં ચતુર હોવા છતાં પણ ગામ વિગેરેમાં આહારને માટે પર્યટન કરતા થકા અન્ત પ્રાત આહાર કરવાના કારણે તથા શરીરના સંસ્કારો ન કરવાથી મરેલાની જેમ શારીરને અનુભવ કરીને સંયમમાં અરતિઅરૂચિ ભાવ પ્રાપ્ત થઈ જાય તે તેવા સમયે શું કરવું? તે બતાવવા માટે નીચે પ્રમાણેની ગાથા કહે છે.
अरई रइंच अभिभूय' त्यादि
शा- 'भिक्खू-भिक्षु' निरव मिक्षाने वापानी साधु 'बहूजणे वा-बहुजनो वा' मने ५३थानी साथ निवास ४२ता डाय 'तह-तथा' भार 'एगचारी-एकचारी' ४ ४ हेय ते ५५ 'अरइं-अरतिम्' सयममा मयि मने रइंच रतिव' मेस'यसमा ३थिने, 'आभिभूय-अभिभूय' ६२ ४शन एगस्स-एकस्य' ४३ 'जैतो-जन्तो.' पनी गई-गतिम्' जपान्त२ गमन ३५ मतिने तथा 'आगइच-अगतिञ्च' सपान्तरथी १५॥ ३५ मानिन 'एग. तमोणेण-एकान्तमौनेन' सपया शुद्ध सयभने। माय शन, 'वियागरेज्जाव्यागृणीयात्' थान ५देश ४२ ॥१८॥
