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सूत्रकृतास्त्र चात्मानं विशुद्धमिति एको दोपस्तावत्स्वयमसाधवः, द्वितीयस्तु साधुमानिन इति बालस्य द्विविधदोषवत्वम्, उक्त च
'पावं काऊण सयं, अप्पाणं सुद्धमेव वाहरइ ।
दुगुणं करेइ पावं, बीयं वालस्स मंदत्तं' । छाया-पापं कृत्वा स्वय, मात्मानं शुद्धमेव व्याहरति ।
द्विगुणं करोति पाप, द्वितीय बालस्य मन्दत्वम् ।। इति । ते आत्मोत्कर्षात् 'मायगि मायान्वितास्ते 'अणतघायं' अनन्तशो बहुशो घातं विनाश, संपारं या 'एसंति' हष्यन्ति-प्राप्यन्ति, दोपद्वययुक्तत्वात्, तदेव. मात्मोत्कर्षाद् बोधिलाभं विनाशयन्ति, संसारगति च पाप्नुवन्तीति ॥४॥
मानफलं पदय, क्रोधादि कपायफळमाह-'जे कोहणे' इत्यादि। मूलम्-जे कोहणे होई जगहमासी,
विओलियं जे उ उदीरएज्जा। का आचरण करते हैं परन्तु अपने को निष्पाप कहते हैं । यह उनकी विवेक हीनता है। कहा भी है 'पाचं काऊण सयं' इत्यादि। -- जो पाप करके भी अपने को शुद्ध ही कहता है, वह दुगुना पाप करता है । मूर्ख की यह दूसरी मूर्खता है ।।१॥
इस प्रकार अभिमान के कारण जो मायावी होते हैं, वे अनन्त चार अर्थात् वार बार विनाश को या संसार को प्राप्त होते हैं। क्यों कि वे दो दोषों से युक्त होते हैं-प्रथम दोष पाप करना और दूसरा दोष अपने को निष्पाप कह कर मायापार करना । वे इस प्रकार आरमो. स्कर्ष के कारण घोधिलाभ का विनाश करते हैं और भवभ्रमण को प्राप्त होते है ॥४॥ કરે છે, પરંતુ પિતાને નિષ્પાપ કહે છે, તે તેનું વિવેક હીનપણું છે. धु ५५ छ ४-'पावं काऊण सब" त्यात
જે પાપ કરીને પણ પિતાને શુદ્ધ જ કહે છે, તે બમણું પાપ કરે 'छे. भूमनुं २ घी भूम पाछे. ॥१॥ : આવા પ્રકારના અભિમાનના કારણથી જે માયાવી હોય છે, તેઓ અને - તવાર અર્થાત્ વારંવાર વિનાશને અથવા સંસારને પ્રાપ્ત થાય છે. કેમકે કે તેઓ બે થી યુક્ત હોય છે. પહેલે દેષ પાપ કરવું. અને બીજે પિતાને -પાપ વગરને કહીને માયાચાર કરો. તેઓ આ રીતે આત્મોત્કર્ષના કારણે બે ધિલાભ વિનાશ કરે છે. અને ભવભ્રમણને પ્રાપ્ત થયા કરે છે, કા
