________________
सूत्रकृताचे अशातरूपं जन्मजरामरणरोगशोकजनितां शरीरपीडां तत्कारणं वा, च-तमा 'निज्जर' निर्जराम्-तपः संयमादिजन्यं कर्मक्षपणम् 'जाण६ जनाति 'सो' स:पूर्वोक्ततत्त्वज्ञोमानिः 'किरियवायं क्रियावाद जीवाऽजीवास्तित्वरूपम, मासिक भाषितम्-उपदेष्टुम् 'अरिहइ' अईति-योग्यो भवतीति ॥२१॥ मूलम्-लहेसु सेवेसु असज्जमाणो,
गंधेलुं रसेसे अदुस्समाणे । जो जीवियं णो अरणाहिकखी,
___आयाणगुत्ते वलयाविमुक्के ॥२२॥त्तिवेमि॥ छाया-शव्देष रूपेष्वसज्जमानो, गन्धेषु रसेपु चाद्विपन् । नो जीवितं नो मरणमभिकाक्षेद्, आदानगुप्तो वलयाद्विमुक्तः।२२। इति ब्रवीमि दुःख को अर्थात् असाता को या जन्म, जरा, मरण, रोग शोक आदि से उत्पन्न होने वाली शारीरिक पीड़ा या उसके कारणों को जानता है,
और जो तप संयम आदि रूप निर्जरा को जानता है, ऐसा तत्ववेत्ता मुनि ही क्रियावाद का उपदेश देने के योग्य होता है ।॥२१॥
'सद्देलु रुवेसु' असज्जमाणो' इत्यादि ।
शब्दार्थ-मुनि मद्देसु-शब्दे वीणा आदिके शब्दों में 'स्वेसुरूपेषु तथा रूपमें 'असज्जमाणो-असज्जमान:' आसक्ति नहीं करता हुआ तथा गंधेतु-गंधेषु' गंधमें 'च-च' और 'रसेतु-रसेघु' रसमें 'अदुस्समाणे-अद्विषन्' द्वेष न करता हुआ 'जीवियं-जीवितम्' जीवन धारण करने की 'नो अभिकखी-नो अभिजाक्षेत्' इच्छा न करे तथा સમ્યગ્દર્શન યોગનિષેધ વિગેરેને જાણે છે. જે દુખને અર્થાત્ અસાતાને અથવા જન્મ, જરા, મરણું, રેગ, શોક વિગેરેથી ઉત્પન્ન થવાવાળી શારીરિક પીડા અથવા તેના કારણેને જાણે છે, અને જે તપ સંયમ વિગેરે રૂપ નિર્જરાને જાણે છે. એવા તત્વવેત્તા મુનિજ ક્રિયાવાદને ઉપદેશ આપવાને ગ્ય હોય છે. આવા
Avati'.-मुनि 'सद्धसु-शोषु' वी। विगैरेना श५४मा 'रूदेसु-रूपेषु' तथा ३५मा "असज्जमाणो-असज्जमानः' भासत या विना तथा 'गधेसुगन्धेपु' मा 'च-च' मने रसेसु-रसेषु' रसमा 'अदुस्समाणे-अद्विपन्' द्वेष माप या विना 'जीविय-जीवितम्' न धारय ४२पानी 'नो अभिकखा
