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सूत्रकृतास
भी समाथि प्रामो भवति नापरः कश्चिन् समाधिपाप्तो भवति । य एकत्वभावनायुक्त साधुर्नहाति मैथुनं परिग्रहं च' रक्षति च विविधान् जीवान् विविधविषयेपु. रागद्वेपरहितो निरसंशयं भावसमाधि प्राप्तो भवतीति भावः ॥१३ . मूलम्-अरइं इं च अभिभूय भिक्खू , .
तणाइफासं तह सीर्यफालं । उपहं च दंसं च ऽहियासएज्जा, . ..' सुभि च दुभि च तिरिक्खएज्जा ॥१४॥ ... छाया-अरति रति चाभिभूय भिक्षुः तणादिस्पर्श तथा शीतस्पर्शम् ।
: उष्णं च दंशं चाधिमहेत, 'सुरमि च दुरभिं च तितिक्षेत् ।।१४।।, "प्राप्त होता है। अभिप्राय यह है कि मूल और उत्तर गुणों से सम्पन्न ऐसा मुनि भावसमाधि प्राप्त करता है। जिसमें यह गुग नहीं होते पह भावस्समाधि को प्राप्त नहीं कर सकता। ___ भाव यह है कि जो साधु मैथुन और परिग्रह का त्यागी होता है, जीवों को अभयदाता होता है और विविध विषयों में रागद्वेष से रहित होता है, वह निश्चय ही भावसमाधि को प्राप्त करता है ॥१३॥ - अरह रईच' इत्यादि।
शब्दार्थ--'भिखू-भिक्षु.' साधु 'अरई रइंच अभिभूय-अरति रसिंचाभिभूय' स यम में अरति अर्थात् खेद तथा असंघममें रति अर्थात् -राग का त्याग कर 'तणाइफास-तृणादिस्पर्श' तृण आदिका स्पर्श को 'तह-तथा' और सीयफासं-शीतस्पर्श' शीतस्पर्शको 'उपहंच-उष्णं च' -ભાવ સમાવિ પ્રાપ્ત કરે છે જેમાં આ ગુણે હોતા નથી. તે ભાવસમાધિ પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી , કહેવાનો ભાવ એ છે કે-જે સાધુ, મિથુન અને પરિગ્રહનો ત્યાગ કરવાવાળા
હોય છે, જેને અભય આપવાવાળા હોય છે, અને જુદા જુદા વિષયમાં " રાગદ્વેષ વિનાના છે.ય છે, તે નિશ્ચય ભાવસમાધિને પ્રાપ્ત કરનારા डेय . ॥१३॥
, .. , 'धरई', रइच त्या .,, Avt--भिक्खू-भिक्षु' साधु 'मरइ रईच अभिभूय-अरति गति चाभिः
મૂથ સયમમાં અરતિ અર્થાત્ ખેદ તથા અસંયમ રતિ અર્થાત, રાગને - त्या शने 'तणाइफास-तृणादिस्पर्श' तृए विगेश्ने। पशन तह-तथा' भने ' 'सीयफास-शीतस्पर्श' शीत३५शने 'उण्हच -उणं च' 6:५४' च दुस-च
