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समयार्थबोधिनी टीका प्र. श्रु. अ.३ उ.३ वादपराजितान्यतीर्थिकधृष्टताप्र० १२५ दधात् तदा संयमयात्रानिहाथै याचिताहारादेव दानेन अदत्तादानमृषाभापिस्वदोषौ स्याताम् यतः दात्रा साधुम्प एव दत्तं न तु अन्यस्मै दातुमाहारादिकं दत्तमत इमो दोषौ भवतः इति ॥१६॥ मूलम्-सव्वाहि अणुजुत्तीहिं अयंता जवित्तये ।
तओ वायं णिराकिच्चा झुंनो वि पग्गभिया ॥१७॥ - छाया--सर्वाभिरनुयुक्तिभिरशक्नुवन्तो यापयितुम् ।
ततो वादं निराकृत्य ते भूयोऽपि प्रगलिमताः ॥१७॥ अन्वयार्थः-(सव्वाहि अणुजुत्तीहि) सर्वाभिरनुयुक्तिभिः सर्वै रेव प्रमाणभूत हेतुदृष्टान्तः (जवित्तये अचयंता) यापयितुमशक्तुवन्तः स्वकीयपक्षं-स्थापयितुमसमर्थी हो जाएगी। साधु संघम यात्रा के निर्वाह के लिए आहार की याचना करता है। उसमें से यदि दान दे तो उसे अदत्तादान और मृषावाद दोष होगे । दाता साधु के उपभोग के लिए आहार आदि देता है, दूसरों को दान देने के लिये नहीं देता-दूसरों को तो वह अपने हाथ से स्वयं दे सकता है। ऐसी स्थिति में साधु यदि अन्य याचकों को 'दान देने लगे तो उसे पूर्वोक्त दोनों दोषों का भागी होना पडेगा॥१६॥
शब्दार्थ--'सवाहिं अणुजुत्तीहिं-सर्वाभिरनुयुक्तिभिः सब युक्तियों बारा 'जवित्तये अचयंता-यापयितुमशक्नुवन्तः' अपने पक्ष की सिद्धि . न कर सकते हये 'ते-ते' वे अन्य तीर्थी 'वायं णिराकिच्चा-वाद निराकृस्य' वाद को छोड़कर 'भुजो वि-भूयोपि' फिर से 'पगभियामंगल्भिताः' स्वपक्ष की स्थापना करने की पृष्टता करते हैं ॥१७॥ ___अन्वयार्थ-सभी युक्तियों से अपने पक्ष को सिद्ध करने में अस.. કરે છે. જે તે આહારનું દાન દે, તે તેને અદત્તાદાન અને મૃષાવાદ દેશે લાગે સાધુના ઉપભેગને માટે દાતા આહારાદિ દે છે, અન્યને દાન આપવાને માટે દેતે નથી જે અન્યને આપવું હોય તો તે પોતાને હાથે જ આપી શકે છે. આ પ્રકારની પરિસ્થિતિમાં દાતાએ પિતાને અર્પણ કરેલું દાન, જે સાધુ બીજા કેઈને આપી દે તે તેને અદત્તાદાનદેષ અને મૃષાવાદદોષના ભાગીદાર બનવું પડે છે. ગાથા ૧૬
साथ-सव्वाहि अणुजुत्तीहिं-सर्वाभिरनुयुक्तिभिः' मधी युतिय द्वारा 'जवित्तये अचयंता-यापयितुमशक्नुवन्त' पाताना पक्षनी सिद्धि न री शतi , 'वे-ते. मन्यताथा 'वायं णिराकिच्चा-वादं निराकृत्य' वाहन छोडीने 'मुज्जोवि -भूयोपि' ३शन 'पगभिया-प्रगल्भिता' पोताना पक्षनी स्थापना ४२वानी धृष्टता ४३ छे. ॥१७॥
સૂવાથ–સઘળી દલીલેનો ઉપયોગ કરવા છતાં પણ જ્યારે તે અન્ય