Page Text
________________
समयार्थ वोधिनी टीका प्र . अ १ चार्वाकमतस्वरूपनिरूपणम् नहि प्रत्यक्षनिवृत्तेरन्यत्तेपामसत्त्वसाधकमितिचेत्सत्यम् नहि प्रत्यक्षनिवृत्त्या तदभावोपितु योग्यप्रत्यक्षनिवृत्तेरेवायमभावं विनिश्चिनोति एतदुक्तं भवति निवर्तमानं प्रत्यक्षं यदि वस्त्वभावमववोधयेत्तदागृहान्तर्वर्त्तिनोप्यभावं गृह्णीयात् । किन्तु सामीप्यादिदोषवर्जित प्रत्यक्षमप्रवर्तमानं योग्यप्रतियोगिकमेवाभावं वोधयति । तदुक्तम्-
६५
“अतिदूरात्सामीप्यादिन्द्रियघातात्मनोऽनवस्थानात् सौक्ष्म्याद् व्यवधाना दभिभवात्समानाभिहाराच्चेति ॥
प्रत्यक्ष
( शशले का श्रृंग) आदि का भी अभाव नहीं जाना जा सकेगा ! न होने के अतिरिक्त उनकी असत्ता का साधक अन्य कोई उपाय नहीं है । यह कहना ठीक नहीं क्योंकि केवल प्रत्यक्ष न होने से उनका अभाव सिद्ध नहीं हो सकता है । अपितु जो प्रत्यक्ष से जानने योग्य हो, फिर भी न जाना जाता हो तभी प्रत्यक्ष से उसका अभाव सिद्ध होता है । तात्पर्य यह है कि यदि निवर्त्तमान प्रत्यक्ष वस्तु का अभाव सिद्ध करता है तो घर के अन्दर की वस्तु का भी अभाव सिद्ध कर देगा । सत्य तो यह है कि समीपता आदि बाधकों से रहित प्रत्यक्ष जब किसी वस्तु को नहीं जानता है तभी योग्य वस्तु के अभाव का बोध होता है । कहा भी है- " अतिदूरात् " इत्यादि । (१) अन्यन्त दूरी होने से (२) अति समीपता होने से (३) इन्द्रिय का घात होने से ( ४ ) मन के अनवस्थान ( अन्य मनस्कता) से પણ અભાવ નહી માનવાના પ્રસ ગ ઉપસ્થિત થશે આંખમાં પદાર્થો પ્રત્યક્ષ નથી અને તેમની અવિધમાનતાને સિદ્ધ કરવાના અન્ય કોઈ ઉપાય નથી
સમાધાન-આપની આ દલીલ પણ ઉચિત નથી, કારણ કેવળ પ્રત્યક્ષ ન હેાવાથી તેમને અભાવ સિદ્ધ થઈ શકતે નથી પરન્તુ જે પદ્મા પ્રત્યક્ષ વડે જાણવા ચેાગ્ય હાય, છતા પણ પ્રત્યક્ષ વડે જાણી લેવામા આવતા નથી, ત્યારેજ પ્રત્યક્ષની અપેક્ષાએ તેને અભાવ સિદ્ધ થાય છે. આ કથનનુ તાત્પર્ય એ છે કે જો નિવાઁમાન પ્રત્યક્ષ તેને નિષેધ કરતુ હોય તેના અભાવ સિદ્ધ કરતુ હાય, તેા ઘરની અદરની વસ્તુના પણ અભાવ સિદ્ધ કરશે ખરી વાત તે એ છે કે સમીપતા આદિ ખાધકા (નડતર રૂપ અથવા અવરેાધક પદ્મથેાં) થી રહીત પ્રત્યક્ષ જયારે કોઈ વસ્તુને જાણતુ નથી ત્યારે જ ચાગ્ય વસ્તુના અભાવના મેધ થાય छे. उछु पशु छे े “अतिदुरात्" "त्यिाहि-विद्यमान पहार्थने पशु नीयेना अश्शोना सहभाव હાય ત્યારે પ્રત્યક્ષ દ્વારા ગ્રહણ કરી શકતા નથી
(१) ते पहार्थ धागे ४ दूर होय तो, (२) घणो ? नलुम्भा होय तो, (3) इन्द्रियना ઘાત થવાથી, (૪) અન્યમનસ્કતા અથવા એકાગ્રતાનેા અભાવ હાયતા, (૫) પદાર્થની
सू. ८
| SR No. | 009303 |
| Book Title | Sutrakrutanga Sutram Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ghasilal Maharaj |
| Publisher | A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti |
| Publication Year | 1969 |
| Total Pages | 701 |
| Language | Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & agam_sutrakritang |
| File Size | 38 MB |