________________
सूत्रकृताङ्गसूत्रे
सम्यकुलोत्पन्नापि कामिनी पुरुषाणां बन्धनायैव भवति यथा सुवर्णनिर्मितापि शृंखला बन्धाय भवति । तदुक्तम् -
"कामं कुलकलंकाय कुलजाताऽपि कामिनी । शृंखला स्वर्णजातापि बंधनाय न संशयः " ||२|| स्त्री हि मायाकारिणी मुकृतस्य खंडवित्री नृणां खंडनकारिका तथा नरकस्य भाजनं च भवतीति तदुक्तम् माया " प्रमदाद्युत्पथ" - मित्यादि । " प्रमदात्पथं नेतुं प्रयतन्ते शरीरिणाम्
मायाकरण्डी सुकृतस्य चण्डी नृणां विखण्डी नरकस्य हण्डी" || इत्यादि स्त्रीनिन्दया खीणामेव संसारमूलत्वकथनम् । अधुनापि दृश्यते अच्छे कुल में उत्पन्न भी कामिनी पुरुषों के बन्धन के लिए ही होती है, जैसे स्वर्ण की भी बनी सांकल बन्धनका ही कारण है । कहा भी है- "काम कुलकलंका" इत्यादि ।
'कामिनी भले ही सत्कुल में जन्मी हो फिर भी वह कुल के कलंक काही कारण होती है, यथा सोने की बनी हुई सांकल भी बन्धन के लिए ही होती है, इसमें संशय को अवकाश नहीं ।,
६३४
स्त्री मायाचार करने वाली, पुण्य का खंडन करने वाली खण्ड खण्ड करने वाली तथा नरक का पात्र होती है । कहा छुत्पथं नेतुं" इत्यादि ।
पुरुषों को
- " ग्रमदा
'स्त्री मनुष्य को उन्मार्ग में ले जाने का प्रयत्न करती है । वह माया की करंडी है, सुकृत को विनष्ट करने वाली चण्डी है और नरक की हंडी है' इत्यादि निन्दा करके स्त्रियों को ही भवभ्रमण का मूल कहा गया है ।
જેવી રીતે સેનાની સાંકળ પણ અન્ધનનું જ કારણુ અને છે, એજ પ્રમાણે સારા કુળમા ઉત્પન્ન થયેલી કામિની પણ પુરુષોને માટે અન્યનતુ જ કારણ બને છે. કહ્યુ પણ છે કે"काम कुलकल काय " प्रत्याहि
હે કામિની ભલે સદ્ગુળમા જન્મી હાય, પરન્તુ તે કુળના કલ કનું જ કારણ બને છે જેવી રીતે સેાનાની સાંકળ ખ ધનનું કારણ બને છે. એવીજ રીતે સહુલમા જન્મેલી હાય અવી સ્ત્રી પણ પુરુષને માટે અન્ધનનુ જ કારણ થઈ પડે છે તેમા ઞશયના અવકાશ જ નથી ”
સ્ત્રી માયાચાર કરનારી, પુણ્ય નુ ખ ડન કરનારી, પુરુષને સર્વથા નાશ કરનારી तथा नरश्र्नां यात्र३य होय हे उछु पशु छे -" प्रमदा त्पथ नेतु " त्याहि
સ્ત્રી પુરુષને ઉન્માર્ગે લઈ જવાના પ્રયત્ન કરે છે, તે માયાની ટોપલી જેવી છે, સુકૃતને નાશ કરનારી ચડી છે અને નરકની હ ડી (હાડી) છે”
