________________
समार्थबोधिनी टीका प्र . साधूनां परिषहोपसर्ग सहनोपदेश'
६३३
स्त्रीभिः न जुष्टाः ते पुरुषाः 'संतिन्नेर्हि' संतीर्णैः = संसारसागरपारगैः मुक्तैः पुरुपै: 'समं' समाः तुल्याः 'वियाहिया' व्याख्याता: = [:=कथिताः ये पुरुषाः स्त्रीसंपर्करहिताः ते मुक्तपुरुषतुल्याः भवन्ति । स्त्री एव संसारसागरस्य प्रयोजिका तया रहितो मुक्तो भवति, तत्समो वा भवति ।
,
हे संसार ! त्वां सर्वोऽपि अतिक्रामेद परन्तु मध्ये इयमबला सबलेव प्रतिबन्धिका इयं च सर्वथैव बंधकारिणी तथा नरकादिजनिका चेति । तदुक्तम् " संसार तव दुस्तारपदवी न दवीयसी, अन्तरा दुस्तरा न स्यु, यदि रे मदिरेक्षणाः ॥ १॥
अर्थात् स्त्री कहते है । उनके द्वारा जो पुरुष सेवित नहीं हैं वे संसारसागर के पारगामी मुक्तात्माओं के समान कहे गए हैं । जो पुरुष स्त्रीसम्पर्क से रहित हैं, वे मुक्त पुरुषों के समान हैं, स्त्री ही संसारसागर में डवाने वाली है, जो उससे रहित है, वह मुक्त या मुक्त के समान है ।
हे संसार ! तुझे सभी पार कर जाते परन्तु यह अवला सवल जैसी बीच में रुकावट है ! यह सर्वथा वन्धकारणी है और नरक आदि दुर्गतियाँ में ले जाने वाली है । कहा भी है - " संसार तव दुस्तार" इत्यादि ।
'अरे संसार ! यदि बीच में यह दुस्तरा (जिसका पार पाना कठिन है) मदिरेक्षणा: मादक दृष्टिवाली - कामिनी न होतीं तो तेरी यह जो दुस्तर पदवी (मार्ग) है, यह कोई दूर की बात न होती अर्थात् तुझे पार करना कठिन न
रह जाता ,
દ્વારા જે પુરુષા સેવિત નથી, તે પુરુષને સ સાર સાગરને તરી જનારા મુક્તાત્માઓના જેવા કહ્યા છે, જે પુરુષો સ્ત્રી સ પ થી રહિત છે, તેમને મુક્ત પુરુષા જેવા જ માનવામા આવે છે . સ્ત્રી જ સસાર સાગરમા ડુબાડનારી છે, જેએ તેનાથી રહિત છે તે મુક્ત અથવા મુક્તસમાન છે.
હું સ સાર ! તને સઘળા જીવેા પાર કરી શકત, પરન્તુ આ અમળા (સ્ત્રી) રૂપી સબળ રુકાવટ તારા માર્ગની વચ્ચે નડે છે તે સર્વથા અન્યકારિણી છે અને નરક આદિ दुर्गतिगोमा सघ बनारी छे उधु पशु छे -" ससार तब दुस्तार" इत्याहि
“ હું સ સાર ! જે વચ્ચે આ દુસ્તરા (જેને પાર કરવાનુ દુષ્કર છે એવી), મદિરેણા (भाइ दृष्टिवाणी) अभिनी न होत तो तारी मा ने दुस्तरा पहवी (भार्ग) छे, से अई મુશ્કેલી ભરી વાત ન હોત એટલે કે જો કામિની ન હોત, તે તને (સંસારને) પાર કરવાનુ કાર્ય કઠન ન અનત ’
सु ८०
