Sutrakrutanga Sutram Part 01

SR No.: 009303
Original Sutra Author: N/A
Author: Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
Publication Year: 1969
Total Pages: 701
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & agam_sutrakritang
File Size: 38 MB

Page 315

समयार्थ बोधिनी टोका प्र श्रु अ १ उ २ अज्ञानवादिनी मतनिरसनम् २९७ कुर्वन्ति । परन्तु (सव्व लोगे वि) सर्वस्मिन्नपि लोके (जे पाणा) ये प्राणिनः ब्राह्मणादयः (ने) ते (किंचण) किश्चन-किमपि (न जाणंति) न जानन्ति ॥१४॥ __टीका स्पष्टा । अयं भावः-सर्वेऽपि ब्राह्मणाः शाक्यादयश्च हेयोपादेयार्थवोधकं ज्ञानं प्ररूपयन्ति स्व स्व शास्त्रे । अनेन रूपेणं एतादृशार्थाऽनुष्ठाने कृते सति स्वर्गादिकं भविष्यति, मोक्षश्च भविष्यति परन्तु तेषां नेदं ज्ञानम्, अपि तु अज्ञानमेव । तत्र कारणं परस्परविरूद्धार्थानां प्रतिपादनमेव । परस्परविरुद्धार्थप्रतिपादनात् ज्ञायते न तेषां ज्ञानम् , किन्तु प्रतिपाद्यमानं तत् , अज्ञानमेव ॥१४॥
।। "
' 'अन्वयार्थ
. कोई कोई ब्राह्मण और श्रमण सभी अपने अपने ज्ञानका बखान करते हैं, ; किन्तु , सम्पूर्ण · लोक , में जो प्राणी हैं- वे...कुछ भी नहीं) जानते हैं ॥१४॥ -
Sant TRIES ।। ..
. -टीकार्थ- । 'I TATTI) IF टीका स्पष्ट है' | अभिप्राय यह है कि सभी ब्राह्मण और शाक्य आदि श्रमण हेय उपादेय पदार्थों- का वोधक' ज्ञान अपने अपने शास्त्र में निरूपण करते हैं कहते हैं इस प्रकार से यह अनुष्ठान करने, पर स्वर्ग-आदि की प्राप्ति होगी और मोक्ष की प्राप्ति होगी, परन्तु उनका, वह ज्ञान ज्ञान नहीं, अज्ञान ही है। इसका कारण यह है कि वे परस्पर विरोधी प्ररूपणा करते हैं।। परस्पर विरुद्ध प्ररूपणा करने से प्रतीत होता है कि उन्हे वास्तविक ज्ञान नहीं है, प्रत्युत वे संव' अज्ञान के अन्धकार में ही भटक रहे है ॥१४॥
___-- अन्वयार्थ - કે કેઈ બ્રાહ્મણ અને શમણો (બૌદ્ધ સધુઓ) પિત પિતાના જ્ઞાનના વખાણ કરે છે परन्तु, खेमा वा छ,
ते शु तता नेथी, ॥ १४॥' , FRE
- - । .in સઘળા બ્રાહ્મણ અને શાક્યાદિ શમણે ઉપાદેય પદાર્થોનો બેધ કરાવનાર જ્ઞાનનું પિતા પિતાના શાસ્ત્રમાં નિરૂપણ કરે છે, અને કહે છે કે આ પ્રકારે આ અનુષ્ઠાન કરવાથી સ્વર્ગ આદિની પ્રાપ્તિ થશે, અને મોક્ષની પ્રાપ્તિ થશે, પરંતુ તેમનુ તે જ્ઞાન યથાર્થરૂપે તનજનથી, અજ્ઞાન જે છે તેનું કારણ એ છે કે તેઓ પરસ્પર વિરોધી પ્રરૂપણ કરે છે આ પ્રકારની તેમની પરસ્પર વિરોધી હોય એવી પ્રરૂપણું દ્વારા એવી પ્રતીતિ થાય છે તેમ નામા વાસ્તવિક જ્ઞાનાને અભાવ છે ખરી રીતે તે તેઓ અજ્ઞાન રૂપી અંધકામ જ અટવાઈ રહ્યા છે જે ૧૪ " ' सू ३८