________________
अध्य० २. उ. ३
१७५
छुपी हुई है, इस बात का तूं अपनी सूक्ष्म बुद्धि से विचार कर। इस सूत्र के अवतरण में जो सातावेदनीयजन्य सुख के अभिलाषी प्रत्येक जीव को बतलाया गया है वह इसी निराकुलतारूप सुख का परम्पराकारण होने से ही प्रकट किया गया है। क्योंकि यह निश्चित सिद्धान्त है जो सातावेदनीय कर्म के उदय से सांसारिक वैभवजन्य सुख प्राप्त होगा वह क्षणिक - विनश्वर होगा, तथा उसका उदय दुःखों से अन्तरिम - छुपा हुवा होगा । इसलिये ऐसे सुख से आत्मा साक्षात् निराकुलतारूप परि
ति का सदा भोक्ता नहीं बन सकता। हां ! सांसारिक सुख की सामग्री यदि जीवों के पास है, और यदि उनके चित्त में हेयोपादेय का विवेक जागृत है तो वे उसके द्वारा कुछ अंशों में सांसारिक कार्यों से निराकुल बनकर शुभ धार्मिक क्रियाओं का आराधन भलीभांति कर सकते हैं। इस अवस्था में उनके शुभभावों की क्रमशः जागृति होती है, और वह उन्हें परम्परारूप से आत्मकल्याणकारी मार्ग का अधिकारी बना देती है । जो भवाभिनंदी है अथवा जिस किसी प्रकार से अपना स्वार्थ साधन करने में ही मस्त है, 'अपने सुख में ही सबका सुख समाया हुआ है'. जो इस दुर्भावना का वशवर्ती है, "सातवेदनीय के उदय से जिस प्रकार
J
વાતને તું તારી પોતાની સૂક્ષ્મ બુદ્ધિથી વિચાર કર. આ સૂત્રના અવતરણમાં જે સાતાવેદનીયજન્ય સુખના અભિલાષી પ્રત્યેક જીવને ખતાવવામાં આવ્યા છે, તે આ નિરાકુલતારૂપ સુખના પર પરાકારણ હાવાથી પ્રકટ કર્યાં છે, કારણ કે એ નિશ્ચિત સિદ્ધાંત છે—જે સાતાવેઢનીય કર્મના ઉદ્દયથી સાંસારિક વૈભવજન્ય સુખ પ્રાપ્ત થશે તે ક્ષણિક વિનશ્વર હશે, અને તેને ઉડ્ડય દુઃખથી અન્તરિમ છુપાયેલા હશે માટે એવા સુખથી આત્મા સાક્ષાત્ નિરાકુલતારૂપ પરિણતિનો સદા ભક્તા ખની શકતા નથી. હાં, સાંસારિક સુખની સામગ્રી કદાચ જીવાની પાસે છે, અને કદાચ તેના ચિત્તમાં હૅચેાપાદેયને વિવેક જાગ્રત છે તેા તે તેના દ્વારા ઘેાડા અંશોમાં સાંસારિક કાર્યાંથી નિરાકુળ બનીને શુભ ધાર્મિક ક્રિયાઓનું આરાધન ભલીભાંતિ કરી શકે છે. આ અવસ્થામાં તેના શુમ ભાવાની ક્રમશઃ જાગૃતિ થાય છે, અને તે તેને પર પરાથી આત્મકલ્યાણકારી માર્ગોના અધિકારી બનાવી દે છે, જે ભવાભિની છે અથવા જેકોઈ પ્રકારથી પેાતાના સ્વાર્થ સાધવામાં જ મસ્ત છે પેાતાના સુખમાં જ ખધાના સુખ સમાચેલા છે ' જે આવી દુર્ભાવનાને વશવતી છે, “સાતાવેદનીયના ઉદયથી જેવા પ્રકારે
"