________________
अध्य० २. उ. २
१४५
ये
रतिं शब्दादिविषये चारतिं विदधानास्ते कीदृशा भवन्तीति दर्शयति' विमुत्ता' इत्यादि ।
4
मूलम् - विमुत्ता हु ते जणा जे जणा पारगामिणो, लोभमलोभेन दुर्गुछमाणे लदे कामे नाभिगाहइ, विणावि लोभं निक्खस्स एस अकम्मे जाणइ पासइ, पडिलेहाए नावकखइ, एस अणगारि-त्ति पच्चइ ॥ सू० ३ ॥
छाया- -विमुक्ता हु ते जना ये जनाः पारगामिनः, लोभमलोभेन जुगुप्समानो लब्धान् कामान्नाभिगाहते, विनापि लोभं निष्क्रम्य एषः अकर्मा जानाति पश्यति प्रत्युपेक्ष्य नावकाङ्क्षति एषः अनगार इति प्रोच्यते ।। ० ३ ॥
टीका- 'विमुक्ता' इत्यादि, 'पारगामिनः ' पारो मुक्तिस्तद्धेतुर्ज्ञानदर्शनचारित्राण्यपि पारः कार्यकारणयोरभेदात्, तेन पारं मोक्षं तद्धेतुश्च ज्ञानादिकं गन्तुंमाप्तुं ही में लटकते रहते हैं, न वे साधु ही हैं और न गृहस्थ ही । संयम पालन करने में जिनके चित्त में दृढ़ता तो है नहीं, परन्तु मुनि का वेष धारण कर लिया है, हिरण्य - सुवर्ण, धन-धान्य, गृह - गृहिणी पुत्र - मित्रादिक का मुनव्रत धारण करने के पहिले त्याग भी कर दिया है अतः गार्हस्थिक जीवन के लिये उपयोगी वस्तु का उनके पास सद्भाव न होने से न उनमें गृहस्थता है, और चारित्र का सम्यक् रीति से पालन नहीं करने की वजह से मुनिपना ही है | सू० ॥ २ ॥
जो संयम में रति एवं शब्दादि विषयों में अरति करते हैं, वे कैसे होते हैं ? इस बात का खुलाशा करते हैं
(
विमुत्ता हु ते जणा' इत्यादि । कार्यकारण में अभेद-विवक्षा होने से બની વચમાં જ લટકતા રહે છે. નથી તે સાધુ છે અગર નથી તે ગૃહસ્થી. સંયમ પાળવામાં જેના ચિત્તમાં દ્રઢતા છે જ નહિ, પરંતુ મુનિનો વેષ ધારણ पुरी सीधा छे. डिश्एय-सुवर्णं धन-धान्य, गृड - गृहिणी पुत्र- भित्राहिनो भुनिव्रत ધારણુ કરવા પહેલાં જ ત્યાગ કરેલ છે માટે ગૃહસ્થી જીવન માટે ઉપયોગી વસ્તુનો સદ્ભાવ ન હેાવાથી નથી તેનામાં ગૃહસ્થીપણું અને આ ચારિત્રને સમ્યક્ રીતિથી પાલન નહિ કરવાથી મુનિપણું પણ નથી u સૂ૦૨ u
જે સંયમમાં રતિ અને શબ્દાદિ વિષયામાં અતિ કરે છે તે કેવા હાય छे? तेनो खुलासा १३ छे.
८
विमुत्ता हु ते जणा' त्याहि--अर्य अरमां अलेहविवक्षा होवाथी यार
१९
