________________
आचाराङ्गसूत्रे
अत्रायं प्रकरणार्थः संक्षिप्तः - द्रव्यक्षणो जङ्गमत्वादिविशिष्टमानवभवरूपः । क्षेत्रक्षण आर्यक्षेत्ररूपः । कालक्षणो धर्मानुष्ठानसमयः । भावक्षणः क्षयोपशमादिरूपो विज्ञेयः । अतो हे पण्डित ! एतादृशं चतुर्विधं धर्माचरणायातिदुर्लभं क्षणमत्रगम्य संयमानुपालनतत्परोऽवश्यं भवेति भावः ॥ स्० ८ ॥
इत्थमतिदुरापक्षणमवाप्य यावच्च श्रोत्रादीनां शक्तयो न परिहीनास्तावदात्मार्थ प्रयासो विधेय इति दर्शयति - ' जावे - 'त्यादि ।
१२२
मूलम् — जाव सोयपरिण्णाणा अपरिहीणा, नेत्तपरिण्णाणा अपरिहीणा, फरिसपरिण्णाणा अपरिहीणा, इच्चे एहिं विरूवरूवेहिं पण्णाणेहिं अपरिहीणेहिं आयहं सम्मं समणुवासिज्जासि-त्ति बेसि ॥ सू० ९ ॥
भी बोधि आदि को प्राप्त नहीं कर सकता है। नोकर्मभावक्षण को कोई २ आचार्य रिक्तक्षण भी कहते हैं ।
इस प्रकरण को संक्षिप्त करते हुए टीकाकार कहते हैं - पर्यायविशिष्ट मानव भवस्वरूप (१) द्रव्यक्षण है, आर्यक्षेत्ररूप (२) क्षेत्रक्षण, धर्मानुष्ठान का समय - (३) कालक्षण और क्षयोपशमादिरूप (४) भावक्षण है, इसलिये हे परमार्थज्ञ ! मेधावी ! इस प्रकार के इस चतुर्विध क्षण को धर्माचरण करने के लिये अत्यन्त दुर्लभ मान कर संयम के पालन करने में अवश्य २ मन को लगाओ, नहीं तो समय के हाथसे निकल जाने पर अन्त में पश्चात्ताप के सिवाय और कुछ हाथ न आयेगा, इस लिये प्राप्त हुए इस चतुर्विध क्षण को संयमाराधन से सफलित करो || सू० ८|| કરવામા સમ મનુષ્યભવને પ્રાપ્ત કરીને પણ એધિ આદિને પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી નાક ભાવક્ષણને કાઈ કાઇ આચાર્ય ક્તિક્ષણ પણ કહે છે આ પ્રકરણને સક્ષિપ્ત કરતા ટીકાકાર કહે છે ત્રસપર્યંચવિશિષ્ટ માનવ– लवस्व३५ (१) द्रव्यक्षण छे, आार्यक्षेत्र३५ (२) क्षेत्रक्षण, धर्मानुष्ठाननो समय (3) ङासक्षषु अने क्षयोपशभाढिय (४) भावक्षण छे, भाटे हे परमार्थज्ञ | મેધાવી! આ પ્રકારના ચતુર્વિધ ક્ષણને ધર્માચરણ કરવા માટે અત્યંત દુર્લભ માનીને મચમપાલન કરવામાં લગાવે નહિ તે સમય નીકળી જવા પછી તમા પશ્ચાત્તાપ સિવાય કાઈ પણ હાથ આવશે નહિ, માટે આ પ્રાપ્ત થયેલ ચતુર્વિધ ક્ષણને સ’ચમારાધનથી સફલિત કરો ૫ સ્૦ ૮૫
-
