________________
आंचारागसूत्रे विविधोपसगैः सविघ्ना कटतरसाध्या च मायशो भवति, तद्वद् ग्रन्यिमदो मन:क्षोमादिविविधोपसर्गः, परमवीर्याविष्कारपूर्वककाएतरसाध्यत्वेन च सविनोऽतिदुष्करच, तस्मात् केवलं यथामवृत्तिकरणेन ग्रन्थिभेदो न भवितुमर्हति, अत एका पूर्वकरणमावश्यकमिति । इत्थं चापूर्वकरणेन ग्रन्थिभेदं विधायाऽनिटत्ति-करणेन श्रद्धा लभ्यते ।
। अधिगमश्रद्धायेन प्रकारेण निसर्गतः श्रद्धा जायते स कथितः, अधुना-अधिगमश्रद्धा व्याख्यायते-अधि अधिकृत्य तीर्थङ्करायुपदेशे निमित्तीकृत्य गमः ज्ञानं यद्भवति सोधिगमः, वीतरागोपदेशश्रवणाद् वीतरागमाणीतागमार्थपर्यालोचनाद्वा यथावइसी प्रकार प्रन्थिभेद भी मनःक्षाम आदि अनेक उपसर्गों के कारण विघ्नयुक्त हो जाता है और अंथिभेद के करने में बड़ी शक्ति की आवश्यकता होती है, अत एव अकेले यथामतिकरण से ग्रंथिभेद नहीं हो सकता, उस के लिए अपूर्वकरण को आवश्यकता होती है । इस प्रकार असूर्वकरण-द्वारा ग्रन्थिभेद करने पर अनिवृत्तिकरण द्वारा श्रद्धा प्राप्त की जाती है।
अधिगमश्रद्धा
जिस प्रकार निसर्ग से श्रद्धा उत्पन्न होती है वह प्रकार कहा जा चुका । अब अधिगमश्रद्धा की व्याख्या की जाती है-तीर्थकर आदि के उपदेश के निमित्त से होने वाला ज्ञान अधिगम कहलाता है। चौतराग भगवान् का उपदेश सुनने से
બની જાય છે એ પ્રમાણે ગ્રંથિભેદ પણ મનઃક્ષોભ આદિ અનેક ઉપસર્ગોના કારણે વિદનયુક્ત થઈ જાય છે, અને તે સ્થિભેદના કરવામાં ભારે શક્તિની આવશ્યકતા હોય છે, એટલા માટે એકલા ચયાપ્રવૃત્તિથી ગ્રંથિભેદ થતો નથી, તેને માટે अपूर्वकरणनी मावश्यात २ छ, ये प्रमाण अपूर्वकरण द्वारा अथिलेह ४२ाथी अनिवृत्तिकरण-बारा श्री भारत ४२वामां आवे छे
अधिरामदाજે પ્રમાણે નિસર્ગથી શ્રદ્ધા ઉત્પન્ન થાય છે તે પ્રકાર કહેવામાં આવી ગયે છે. હવે ધાત્રાની વ્યાખ્યા કરવામાં આવે છે-તીર્થકર આદિના ઉપદેશના નિમિત્તથી થવાવાળું જ્ઞાન તે જિન કહેવાય છે. વીતરાગ ભગવાનને ઉપદેશ સાંભળવા અથવા
