________________
४८१
भाचारचिन्तामणि-टीका अध्य. १ उ.३ सू. २ श्रद्धास्वरूपम् मार्यमाणप्राणिनां माणसंकटान्मोचनं च। ... आस्तिक्यम्-जिनप्रणीतागमानुसारेण 'अस्ति जीवादिपदार्थसार्थः' इति मतियस्य स आस्तिका, तस्य भावः आस्तिक्यम् । 'जिनेन्द्रप्रवचनोपदिष्टा जीवपरलोकादयः सर्वेऽतीन्द्रियाः पदार्थाः सन्ति' इत्येवरूप आत्मपरिणामः । एभिः शमसंवेगादिभिर्भन्यानां श्रद्धाऽवयुध्यते ।
मिथ्याप्टेरपि श्रद्वामाप्तिः-- श्रद्धा निसर्गादधिगमाहा जायते । उक्तञ्च---- "सम्मदसणे दुविहे पणते तंजहा-निसग्गसम्मइंसणे चेव अधिगम
Anema
संकट से छुडाना-अनुकम्पा है।
"आस्तिक्य'--"जिनप्रणीत आगम के अनुसार जीवादि पदार्थों का अस्तित्व है "। एसी "जिस की मति हो वह 'आस्तिक' है । आस्तिकपन को 'आस्तिक्य' कहते हैं। जिनप्रवचन में उपदिष्ट जीव, परलोक आदि सभी अतीन्द्रिय पदार्थ है " इस प्रकार का आत्म-परिणाम 'आस्तिक्य' है। इन शम संवेग आदि से भव्यों के सम्यक्त्व का पता लगता है।
मिथ्याप्टि को श्रद्धामाप्ति जिस ! (स्वभाव) से अथवा अधिगम (किसी के द्वारा सुनने आदि) से श्रद्धा उत्पन्न होती है । कहा भी है ---
"सम्यग्दर्शन दो प्रकार का कहा गया है निसर्ग-सम्यग्दर्शन और अधिगम
सयी छ।सपा त अनुकम्पा छ.
___ आस्तिक्य"nield माराम मनुसार WE पहार्थानु मस्तिल छ." पानी भतिजे. मास्ति 2. मातिाने 'आस्तिक्य' ४ छ. न પ્રવચનમાં ઉપદિષ્ટ જીવ, પરલોક આદિ સર્વ અતીન્દ્રિય પદાર્થ છે. આ પ્રકારનાં यात्मपरिणाम आस्तिस्य छे. આ શમ, સંવેગ, આદિથી ભવ્યના સમ્યકત્વને પતિ લાગે છે.
અિધ્યાદષ્ટિને શ્રદ્ધાની પ્રાપ્તિ નિસર્ગ (સ્વભાવથી અથવા અધિગમ (ઈના દ્વારા સાંભળવું આદિ)થી શ્રદ્ધા ઉત્પન્ન થાય છે. કહ્યું પણ છે કે
“ सभ्यर्शन में प्रार्नु ४ -निसा-सभ्यशन भने (२) मलिगमप्र. था.-६१
