________________
१३६
आचाराङ्गसूत्रे
रानाकारोपयोगी न स्तः । अत एवोक्तं भगवता - "जीवो उपभोगलक्खणो" इति । लक्ष्यते ज्ञायतेऽनेनेति लक्षणम् । उपयोगो लक्षणं यस्य स उपयोगलक्षणः । ज्ञानावगम्यो जीव इत्यर्थः ।
पृथिवीकायादिसर्वसंसारिजीवानां बोधस्यानन्ततमो भागः सदा प्रकाशमानोऽनावृतस्तिष्ठत्येव । नहि सकललोकान्तवर्तिनः पुद्गलाः कर्मरूपतया परिणता अपि कस्यापि जीवस्य सर्वतोभावेन ज्ञानमावरीतुं प्रभवन्ति । यथाअतिनिविडघनघटाऽऽच्छादितस्यापि सूर्यस्य प्रकाशलेशः प्रकाशत एव, नच सर्वथा उपयोग) और विशेष बोध (साकार उपयोग ) विद्यमान न हो, इसी कारण भगवान्ने कहा है- "जीवो उबओगलक्खणो" जीव उपयोग लक्षण वाला है।
जिस के द्वारा वस्तु लखी जाय जानी जाय वह लक्षण कहलाता है । उपयोग जिस का लक्षण हो उसे उपयोगलक्षण कहते हैं । तात्पर्य यह है कि--ज्ञान लक्षण के द्वारा जीव मालूम होता है ।
पृथिवीकाय आदि समस्त संसारी जीवों के ज्ञान का अनन्त भाग सदैव प्रकाशमान और आवरणरहित बना रहता है । सम्पूर्ण लोकाकाश के पुल कदाचित् कर्मरूप में परिणत हो जाएँ तो भी वह किसी एक जीव के ज्ञान को पूर्णरूप से आवृत नहीं कर सकते । सूर्य चाहे कितनी ही सघन घनगा से आच्छादित क्यों न हो जाए, उसका थोडा बहुत प्रकाश बना ही रहता है, प्रकाश कभी पूरी तरह
( निसार उपयोग ) भने विशेष मोध (सार उपयोग) विद्यमान न होय, से अरसुधी लगवाने उछु छे है:-" जोचो ओगल+खणो " લક્ષણવાળો છે.
જીવ ઉપયાગ
જેના દ્વારા વસ્તુ લખી શકાય-જાણી શકાય તે લક્ષણ કહેવાય છે. ઉપયેગ જેનું લક્ષણ હૅય, તેને “ ઉપયેગલક્ષણ” કહે છે. તાત્પર્ય એ છે કે“જ્ઞાનલક્ષણ દ્વારા જીવ માલૂમ પડે છે.
C
પૃથ્વિીકાય આદિ તમામ પુ સારી જીવાના જ્ઞાનના અન તમે ભાગ હમેશાં પ્રકાશમાન અને આવરણહિત બની રહે છે. સંપૂર્ણ લેાકાકાશના પુગલે કદાચ રૂપમાં પરિણત થઈ જાય તે પણ તે કંઈ એક જીવના જ્ઞાનને પૂર્ણ રૂપથી આવૃત્ત કરી ( ઢાંકી ) શકે નહિ. સૂર્ય ગમે તેટલી ધનઘટા ( મેઘાડંબર )માં આચ્છાદિત થઇ જાય તે પણ સૂર્યના થાડેજા પ્રકાશ તેમની જ રહે છે,
